北阳城古村落考察记(1)

北阳城古村落考察记

高凉城遗址。

骆驼岭。

杨家会堡前合影。

段家会堡。

古村落是中华民族先民由采集、渔猎的游弋生存生活方式，进化到农耕文明定居生存方式的重要标志。古村落文化是修身、齐家、治国、平天下”的最具基础性和根本性的文化依托，也是中国传统文化及其思想构筑的基础和根植的土壤，呈现出鲜明的小村落，大文化”特征，它们是我国宝贵的物质文化和非物质文化遗产资源。五月的布谷鸟咕咕咕咕不停地叫着，垂柳傍崖枣蕊香。应北阳城段铁城先生之邀，笔者在北阳城村文保员吉丙山的陪同下，对这座千年古村落进行了三天的实地调查与研究。北阳城古村落经历了数千年的波折动荡，它依塬傍水，人杰地灵，至今保存着完整的聚落形态和传统的建筑形式。

北阳城是有较长历史，文脉相对清晰，传统氛围保存相对较好的古村落。在古村落的构成中，山脉、水系、寺庙、祠堂等公共场所往往是村落的规划中心或布局重点，是古村落平面格局形成的重要核心因素。民居、府邸等居住建筑，以及油坊、磨坊、井房等生产性建筑是传统村落构成的主体。三昼夜，我听到的是最动听、最淳朴的声音、看到了它那种既深沉博大又脆弱已逝的美，让人沉迷、让人感动、让人心痛，一种来自血脉的使命感，让我很想为它们做点什么…。

一、聚落遗址。

历史的记忆很残酷，会改写、会抹杀、会扭曲，太多太多的永不可寻。聚落一词最早在《汉书·沟恤志》中记载贾让凑：时至而去，淤肥美，民耕田之，或久无害，稍筑室宅，遂成聚落…《史记·五帝本记》中说：一年而所居成聚，二年成邑，三年成都《辞海》对聚落的解释是：人聚居的地方聚为聚集，落为落地生根和定居之意。可见聚落是居民按照生产和生活的需要而形成的聚居点，泛指人口聚居的社会性空间。

站在北阳城遗址上，有谁还能考证那些远古细节和往事。笔者再一次对北阳城遗址实地调查与以往踏查的结果对比总结分析，有了新的发现和认知。这片厚土遗存着丰富的遗迹遗物，传递着不同时代的历史信息。早在时代我们的先民就踏上这片热土，繁衍生息，传递文明。该遗址属于聚落遗址，地处汾河南岸的峨嵋台塬腹地，东临李铁河（现已干涸）遗址南北长约1000米，东西宽约500米，其分布面积约50万平方米。遗址南部以仰韶文化为主兼有西周、东周文化，采集有新生代亚犸象化石、泥质红陶钵、小口尖底瓶等残片、蚌刀、石铲和穿孔海螺饰件；西周泥质灰陶豆、夹砂灰陶袋足鬲、甑等残片；东周泥质灰陶高柄豆、夹砂灰陶鬲和附加堆纹灰陶灌等残片。遗址中部和北部，采集有两周时期的器物残片。遗址东部采集了一件汉代蹲坐姿灰陶狗，高10.5厘米，长8厘米。泥质灰陶，呈蹲坐姿，体型均匀，嘴部已残，双耳下垂，尾巴翘卷，具有浓郁的生活气息和独特的艺术感染力。狗是人类最早驯化的六畜之一，是古代人们从事社会生产和生活的主要助手。在极其艰苦的环境里，狗对于人类的生存、生产的发展起着重要的作用。人们慢慢对狗产生了迷信和崇拜，从而出现了以狗为对象的图腾崇拜。遗址东北部的二疙瘩上发现有灰坑，其内采集有东周时期的泥质灰陶高柄豆、夹砂红陶罐、泥质绳纹灰陶灌和绳纹板瓦等残片。这些遗迹和遗物带有的文物信息，告知我们从时代至汉代先民们在这一区域生活了2000多年。一个遗址演绎一段历史，一段历史折射出一种文化。北阳城遗址就是这样，用自己的遗迹、遗物向我们折射古代经济之繁荣和人丁之兴旺。

二、城堡遗址。

通过群众走访与实地勘察，北阳城村现存四座堡城遗址，它们分别是高凉城址、杨家会堡遗址、段家会堡遗址和东头堡遗址。其次通过对历史文献梳理与采集实物研究结合，得出以下结论。

高凉城址 高凉城在春秋时称高粱城当地百姓俗称位于北阳城村东南隅，南、北、东三面临沟壑，依地势而建。城址平面呈不规则形，东西长约120米，南北宽约30～100米，分布面积约10000平方米。南、北、东三面城墙依台地地势而筑，残高6～10米；西城墙平地而筑，残长20米，残高约12米，宽6.8米。西城墙南端底部设一砖券门洞，高1.7米，宽0.95米，深6.8米。墙体夯筑，夯层厚0.11～0.14米，城址内散布有板瓦、筒瓦和灰砖等。2006年8月18日被稷山县人民政府公布为县级文物保护单位。据《稷山县地名录》记载：魏豹在此筑城屯兵练将，保护边疆。现有地名教场系当时教练兵将的场地。又有地名锅灶处系当时做饭的地方

魏豹（-前204）秦末人。姓姬，是周文王姬昌的后代。先祖以封地魏为姓，建都安邑，后迁都大梁（今河南开封浚仪）秦王政二十二年（前225年）秦军决黄河灌大梁虏魏王假以后，魏豹从其兄宁陵君魏咎，隐迹为庶人。秦二世元年（前209年）陈胜在安徽宿县起义后，魏豹从其兄魏咎往投，陈胜着魏氏兄弟偕同故魏将领周市率兵3000，拔魏旧地20余城，因此，封魏咎为魏王。秦将章邯打败陈胜以后，魏咎纵火自杀。魏豹毫不气馁，跟随刘邦和项羽斩将夺旗大破秦军，复因功封为西魏王，都平阳（今山西临汾市）仍随刘邦在关中灭秦。其后他叛归项羽，韩信破魏，被虏至荥阳，为汉将周苛所杀。西汉元鼎六年（公元前111年）汉武帝外巡途经左邑桐乡，闻平南越大捷，遂改为闻喜其后将高粱邑设为稷亭，属闻喜县管辖。我们在高凉城遗址内采集有汉代的绳文筒瓦，菱形纹砖和绿油陶瓶残片，这些遗物对研究高凉城秦汉这段历史了有力佐证。

另据《稷山县志》和有关文史资料得知：北魏太和十一年（487）孝文帝在今稷山县辖境先设高凉县后置高凉郡，高凉郡辖高凉、龙门二县，其高凉县和高凉郡的治所均设在今稷山县北阳城村。西魏大统四年（538）河桥之战西魏失利，宇文泰调整了在河东高凉郡的战略防御部署，将高凉郡治所从高凉城移置于玉璧城（今太阳乡白家庄村北隅）到此，我们已从模糊的概念中，初步看清高凉城的历史沿革和发展轨迹。

杨家会堡遗址 杨家会堡是北阳城村杨氏家族最早的祖居地，故当地人以杨姓定地名。它位于今北阳城村东北一千米的地方，建在一座独立的土山之上，四面临深壑，地形险要，具有一夫当关万夫莫开之势杨家会堡的小环境为：东临阳城沟，西邻骆驼岭，南隔沟壑与二疙瘩、三疙瘩（系当地人对两座土岭的称呼）相望，北隔深壑与段家会堡相护佑。沿着骆驼岭下的小道，紧挨杨家会堡所在的土山之下向东慢步寻找堡门，堡门位于整座土山的东南部的半山腰处，十分隐蔽，从外部看根本看不出来，从半山腰的土崖面西向东，从下向上掏挖而成，现在因常年废弃，无人，雨水冲刷已被泥土堵塞，只能趴着进去。堡内地势西高东低，三个台面，占地约10余亩。堡内最西端地势最高，仔细观察该段是人工夯筑而成，一是该段距离堡外地面距离最短，加高起到防御作用。二是具有瞭望台功能，站在此处四周环境一览无余。堡内东北区域地势较低，为弧形凹地，占地约有1亩左右，其弧形崖壁遗存有多处窑洞，现已坍塌。地表散布有手印砖和大型板瓦等遗物，从遗物的形制和纹饰判断为北宋。以此可知，北阳城村杨氏家族在北宋年间已经在此居住了。

段家会堡遗址 段家会堡系北阳城村段氏家族明崇祯年间战乱时的避难处，清顺治年间才陆续迁移到今北阳城南巷、东巷和西巷内居住（经多次调查北阳城村现存的三十余座古民居，创建最早的年代是清顺治四年，最晚的是清宣统年间）后人以段姓定地名，以示纪念。段家会堡北面隔沟与杨家会堡相邻，建在一座独立的土山之上，四面临深壑，地形险要。在座土山的西南角有一条陡峭弯曲小道通向堡内，堡内地势西高东低，可利用面积不大，因段氏族人当年在此避乱停留的时间短，并没有在此大兴土木，所临时居住的窑洞，常年雨水冲刷，早已坍塌，无迹可寻。仅在堡址西部断崖壁上采集到绳纹泥质灰陶残片和夹砂灰陶残片，这是东周时期的遗物，这与段家会堡所处的时代不符。那么北阳城段氏族人何年、从何处迁来，是何原因呢？等等问题，早已成为段氏后人的不解之谜！同时也是我亟待解决的问题，通过查阅地方文献和有关资料，整理如下：

明代陕西韩城《寿村段氏支谱》记载：余族段氏本东晋稷山，因遭兵乱，始祖讳克用渡河而西始迁立韩邑董村…

民国九年（1920）《段氏家谱序》记载：始祖段氏，明季自稷城西北五里許，平隴村遷於汾南北陽城村居焉。曆年數百，傳世十餘…..

稷山县志记载：明崇祯四年（1631）陕西一支农民起义军攻占稷山，并以稷山为中心，建立根据地，同官兵作战，被河东道台焦源浦、总兵曹文绍。

崇祯八年（1635）农民杨三率众，屯居蔡村堡，占领修善堡和汾北一些村庄，杀富济贫，后被镇守河东的柴廷桂及参军薛敏贵。

崇祯十七年（1644）冬，李自成率军东征路经稷山，攻克县城，贪官。

崇祯十八年（1645）元月，李自成部将白、李二人在率军西撤时，占领稷山东关和西关十余日，与官兵后向西退却。

综合以上文献资料所的信息可知：北阳城村段氏族人系稷山县汾北平陇村段氏后裔，在明崇祯四年（1631）至崇祯十八年（1645）期间，因遭兵乱，保全人财，不得已的情况下，平陇村段氏一支举家迁移到北阳城，段家会堡就是当年初到北阳城村的避难之地。

东头堡遗址 当地村民俗称东头堡子东临阳城沟，南隔沟与高凉城址相峙，北临深壑，北部因地势平坦，而夯筑堡墙，现仅残存西北角一段。堡内北部、东部崖体上存有的窑洞遗迹，应为堡内早期居民的居所；另从现存的两座古民居建筑形制判断为清代建筑，因此断定该堡子创建于明末清初，堡内居民为王姓和冯姓，应为此堡的原住民。

综上所述，北阳城村早在时代就形成聚落村东临李铁河现已干涸。植被茂盛，西部地势平坦，土地肥沃，这些独特的地理环境是史前人类最理想的生活场所。早期先民居住的形式为崖壁窑洞，沿李铁河北岸崖体掏挖，其聚落布局呈线性。随着国家的诞生，防御性城堡的出现，人民的居住方式也随之改变，砖木架构成为主流，窑洞兼用。高凉城、杨家会堡、段家会堡和东头堡子，就是周代至明末时期当地先民居住场所的活化石。进入清代，社会稳定，文化与经济的快速发展，人们的居住形式也发生了巨大变革。走出堡墙，在西部平坦的区域营造一进、二进及多进式院落，寺庙建筑点缀其间，增设三座巷门，连成一片，从而形成一座布局合理，街道井然，极具防御性又是封闭的村落。北阳城古代建筑把建筑当作环境的一部分，体现了人与自然潜在的和谐。今天，在全力实施民生工程的基础上，应全面提高村民的文明素质和文化素质，提升人文环境质量，树立良好的村民形象，提升农村的文化吸引力。要想使我们的生活居住环境能世世代代延续下去，我们生存的建筑空间必然要向自然环境有机地结合起来。：刘彦俊。