看过一万种绝望的瞬间你才会与生活握手言和

《人间失格》借由主角叶藏的人生遭遇，太宰治巧妙地将自己的一生与思想刻画其中，这部小说一直被认定为他的自传性作品，“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤”影响了万千文艺青年。

收录《人间失格》不可错过的欧洲姊妹篇《背德者》，日式简约+法兰西风情，亚洲的深沉VS欧洲的浪漫，让你的阅读体验更丰富。

封面唯美插画由来自神秘的南美洲插画师Carolina Rodríguez Fuenmayor灵感大爆棚时倾情而作，极富收藏价值。

谨以此书，致敬每个人的青葱岁月，让那些迷惘的过往点亮以后的人生！看过一万种绝望的瞬间，你才会与生活握手言和。

1．图书基本信息

作 者：太宰治 安德烈·纪德

出 版 社：江苏凤凰文艺出版社

ISBN ：

出版日期：2017年11月

定 价：45.00元

上架建议：文学

2.读者定位：

青少年、文艺青年、文学爱好者。

．作者简介

太宰治，（1909―1948）日本“无赖派”文学代表作家，与川端康成、三岛由纪夫并称战后文学的巅峰人物。出生于富豪之家，本名津岛修治。中学期间，开始创作小说、杂文、戏剧，对泉镜花、芥川龙之介的作品相当倾倒。芥川的自杀对他产生了相当大的冲击与影响。在其短暂的一生中，太宰治向世人展示了无与伦比的文学才华，留下众多不朽佳作。其多数作品采用“私小说”的自我告白形式，充满了纯粹而敏锐的感受性，吸引着一代又一代的年轻人。

安德烈·纪德（1869—1951）法国作家，1947年文学奖获得者。生于巴黎富有资产阶级家庭，10岁丧父，由母亲抚养并给予清教徒式的教育，酿成了他的叛逆性格。他是时代的见证人，更是时代的创造者，其作品凭着对真理的满腔热爱，敏锐洞察宗教、家庭、爱情、性、政治等各类问题，宣扬解放与自由，以赤诚之心去直面人性中的无限可能，深远地影响了法国乃至整个现代西方文学史、思想史，成为西方同时代作家及后世作家的精神导师。

4.内容简介

《人间失格》借由主角叶藏的人生遭遇，太宰治巧妙地将自己的一生与思想刻画其中，这部小说一直被认定为他的自传性作品，“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤”影响了万千文艺青年。

《背德者》是纪德所有作品中最能反映他本人思想的一部，带有明显的自传意味，确立了纪德在文学界和思想界的地位，纪德主义即“背德主义”从此闻名于世。

两部滴血的灵魂自白小说，用流水般清澈冷冽、袒诚凄美又充满诗意的文字，告诉人们在绝望的彼岸，一定充满了希望。。

5.推荐：

（1）无赖派领袖与背德主义创始人，两个真正的灵魂写作者，让人类内心世界所有的隐秘昭然若揭。

（2）精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点的伤害，他活在自己的世界里，卑微而自由。纪德深知人性的弱点，又看到了人身上的神性。

（ ）恰恰相反，两部内容充满了凄美绝望的小说，让我们读完更加充满生之欢欣，同时更能接纳自己内心的脆弱处。

目录：

前言·2·

手记之一 一个能守住恋爱秘密的男人·005·

手记之二 生活在别处·017·

手记之三 一切终将过去·051·

在哪里彷徨·052·

废物的厌弃·077·

后记·100·

第一部 苦心经营的幸福·109·

第一章 命在旦夕的婚礼·110·

第二章 爱是生命之光·120·

第三章 感官苏醒·127·

第四章 心驰神往·1 ·

第五章 想去哪里就去哪里·1 8·

第六章 肉体与精神都在脱胎换骨·141

第七章 尝到欺骗的甜头·147·

第八章 爱火炽热·150·

第九章 幸福的旅途·15 ·

第二部 堕落生涯·157·

第一章 如潮的爱情将躁动淹没·158·

第二章 一直有一个突然的自我·171·

第三章 与梅纳尔科重逢·175·

第四章 幸福紧紧地箍着我·186·

第五章 每个人的生活都是神秘的·19 ·

第六章 厄尔特旺家的糜烂生活·199·

第七章 只欣赏他人身上的野蛮之处·208·

第三部 一无所有·211·

第一章 忧心忡忡的旅途·212·

第二章 弱者适宜细微的欢乐·217·

第三章 最卑劣的本能最直率·221·

第四章 闻到死灰的味道·227·

第五章 无处可用的自由·2 4

看过一万种绝望的瞬间，你才会与生活握手言和

——人间失格手记

很遗憾，你在这里找不到一万种绝望的瞬间，只能到书里去找。

更遗憾，经过四次自杀失败，太宰治终于在 9岁那一年取得成功，与他的女读者山崎富荣在玉川上水投水自尽，永远地离开了他曾经试图通过像小丑那样拼命表演来讨好别人的世界。

那是1948年，太宰治完成了《人间失格》的写作，《good bye》尚未创作完成，日本成为二战中的战败国，经济困窘、民生凋敝、世道混乱。

太宰治的自杀，说明了一个问题，那就是书写不一定能治愈抑郁症患者。正如私小说作者柳美里所说：“我写作，不是为了止血，而是为了让自己流血；不是为了倾诉，而是为了沉默；不是为了获得解脱，而是为了囚禁。”

直到最后，太宰治还在对人类作最后的求爱，他在《人间失格》中写道：我与旁人几乎无法交谈，因我既不知该谈些什么，也不知该从何谈起。于是我想到一个办法，就是用滑稽的言行讨好他人。那是我对人类最后的求爱。我极度恐惧人类的同时，却无论如何也无法对人类死心。于是，我靠滑稽这根细线，维系着与人类的联系。

在太宰治看来，自己背负着巨大的灾难，将其中任何一个交给别人来承受，都会将那个人置于死地。

究竟是什么样的灾难，会让他认为自己过着一种充满耻辱的生活？

还得从童年说起。尽管出生在一个富豪家族，童年的太宰治过得并不快乐，自卑与屈辱感如影随形。在作品《回忆》中，他记录了自卑感的由来——

当我和弟弟跑进堆满米袋的米仓里，很开心的玩时，父亲会叉开双腿站在门口，怒骂：“小鬼！出去！出去！”由于父亲是背面受光，所以他那庞大的身躯变成漆黑一片。现在我只要一想到当时的情景，仍感到十分厌恶。

母亲发现我在哭，问了声怎麽了，便脱去我身上的洋服，狠狠的打我的屁股，我心如刀割般感到十分羞耻。

准备工作从白天就开始了，拉幕的铁丝还一度勾到祖母的下颚。祖母为此 还怒斥我们说：“你们是想杀了我吗？别学那些戏子耍把戏！”

这是发生在这期间的事，某个秋风扫落叶的日子，我在学校被老师狠狠甩了两巴掌。那是个偶发事件，由于我的侠义行为而遭受处罚，因此我的朋友们颇为光火。

我曾听母亲和祖母说，长得最丑的是我，接着就是二哥，所以我想二哥的没人缘大概也是因为容貌的关系吧！

而在男女下人的教唆下做出可悲的丑事更是粗鲁残暴地结束了他的童贞，也结束了他的童年。

在大学求学期间，太宰治也曾热血澎湃 万分地参加过左冀组织，然而组织内部的腐败糜烂让他对集体生活的憧憬和政治理想产生幻灭，于是他将生命的希望转寄于男女之间的情爱。

正是这最后的寄托，让他彻底绝望。品尝过多次的情爱带来的痛苦，太宰治与艺妓小山初代结婚。在他看来，小山初代是纯洁无暇的，这段婚姻生活也让他躁动不安的情绪得到了缓和。然而命运又给了他重重的一记耳光，纯洁无暇的妻子小山初代竟然与人通奸，这给了他致命一击。在《人间失格》中，他通过主人公叶藏之妻被诱与人能奸中写到：“事实上，这在我的整个生涯中也是一件决定性的事件，仿佛有人迎面砍伤了我前额的中央，使我无论与谁接近，都会感到那道伤口在隐隐作痛。”

不知道是天生的脆弱敏感，还是承受的苦难太过深重，不管太宰治如何努力，他依然无法摆脱生命的困顿，甚至发出“生而为人，我很抱歉”的呐喊。他走了，留下的遗言是：不要绝望，在此告辞。

是的 ，不要绝望。此时，我才明白《人间失格》的诱惑力和价值之所在，阅读它并不会让我们绝望，恰恰相反，像健康的人需要了解癌症产生的原因才能有效地预防防癌，像青少年在了解吸食毒品的可怕性后才能更自觉地远离毒品，只有一字不漏地读完《人间失格》，看到了绝望的一万种可能性，你才能学会与如何与自己好好相处。

不要绝望，因为绝望会把我们送向毁灭。

书摘：

堀木与我

一边互相蔑视着对方与之来往，并互相作践下去——如果这就是世上所谓“朋友”的本来面目，那么我与堀木的关系无疑就是“朋友”了。

我依靠京桥的那家简易酒吧老板娘的侠义之心（“女人的侠义之心”虽然是种颇为奇妙的用法，但是依据我的经验，至少在都市男女的情况里，比起男人来，女人反倒有着更为充沛的可以说是侠义之心的东西。男人大都提心吊胆，尽是溜须拍马，并且十分吝啬）得以和那家香烟店的良子同居，然后在筑地靠近隅田川的地方租下了木造二层小公寓里楼下的一间屋子，两个人住了进去。我戒了酒，开始投入到已成为我既定职业的漫画工作中。晚饭过后两人一起去看电影，回来的路上或是进咖啡馆之类的地方坐坐，或是买买盆栽的鲜花。不，比起这些，我更喜欢听从心底信赖着我的小妻子说的话，看她做的动作。这些或许说明我也开始慢慢像个人，不用凄惨地死去也能过下去了。这些天真的想法幽幽地温暖了我的胸口，就在这个时候，堀木又出现在了我的面前。

“哟！色魔。唉，看你的表情，也多少变得有些通晓人事了嘛。我今天可是给高圆寺的那位女士当使者来啦。”

他刚一说出口，就突然压低了声音，朝正在厨房准备茶水的良子那边一抬下巴，示意我：没问题吗？

“没关系。说什么都行。”

我平静地回答道。

实际上，良子可以称得上信赖别人的天才了，我和京桥酒吧老板娘之间的关系就不用说了，就连我告诉她在镰仓发生的那起事件，她也毫不怀疑我和常子之间的关系。这并非因为我是个撒谎高手，有些时候，我也会用直白的方法告诉她，可良子总是一副把这些全当作谎话的模样。

“你还是老样子，总是这么骄傲自满啊。其实也不是什么大事，她让我转告你，偶尔也去高圆寺那边玩玩嘛。”

正要开始忘却，怪鸟就会扑扇着翅膀飞到眼前，用喙啄开记忆的伤口。过去耻辱和罪恶的记忆，瞬间就一清二楚地展开在眼前，我恐惧地想要“哇——”地大叫出来，坐立不安。

“去喝一杯吗？”我说。

“好嘞。”堀木说。

我与堀木，我们两人在形态上相似，有时甚至像是一模一样的两个人。当然，那仅限于到处喝着廉价酒的时候。总之，我们两人一碰头，眼看着就变成了两只有着同样体形、同样毛色的狗，在天降大雪后的街道上四处游窜。

那天之后，我们重温旧梦，一起去了京桥的那家小酒吧。然后，两条喝到烂醉的狗拜访了高圆寺静子的住处，甚至在那儿睡了一夜后才回家。

我不会忘记，那是一个闷热的夏夜。堀木在日暮时分，穿着皱巴巴的浴衣跑来我在筑地附近的公寓。“我今天出于某种需要典当掉了夏天的西装，这次典当要是被老母亲给知道可就大事不妙了，所以我想要赶快赎回来，总之借我点钱吧。”就是这么一回事。不巧我这儿也没钱，所以我照旧吩咐了良子，把她的衣服拿去当铺换了钱。借给堀木后，还剩下少许，然后就让良子用剩下的钱去买烧酒。上了公寓的屋顶，不时从隅田川吹来的风里有股子臭水沟味儿，我们举行了一场不甚洁净的纳凉盛宴。

肉体与精神都在脱胎换骨

旅程的每个阶段就毋庸赘述了。有些阶段只剩下模糊的回忆。我的身体时好时坏，碰上寒风还会踉踉跄跄，望见云影也惴惴不安，这种脆弱的状态时常引起心神不宁。但是，起码我的肺部已有所好转，每次犯病都逐渐减轻，持续的时间也减短了。固然，病来的势头还那样猛烈，不过，我身体的抵抗力已经加强了。

我们从突尼斯到马耳他，又去锡拉库萨，最终返回到我熟知它的语言和历史的古老土地。自从抱病以来，我的日子就不受审查和法律的约束，好似牲口和婴儿那样，所有心思都放在生活上。如今病情缓解，我的生活又变得确定和自觉了。久病之后，我本认为自己一旦恢复原状，很快就会把当下和过往连接起来。但是，身在陌生国家的新奇环境里，想象归想象，抵达之后则不是这样。一切情况都令我诧异：我早已变了。

在锡拉库萨及之后的旅途中，我本想从头钻研，像以往那样致力于考古，但是我却发觉，因为某种缘由，我在此方面的兴致即使没有消逝，至少也有所改变，这缘由就是注重当下。如今在我看来，往昔的历史极似比斯克拉的小庭院中夜影里的那种静止，那种瘆人的凝固，那种死亡一般的停滞。以前，我很喜欢那种固定，因为我的思想也可以确定。在我的眼中，一切史诗都像博物馆中的收藏，抑或打个更适当的比方，如蜡制标本集中的植物：那种完全的枯槁有利于我忘却它们曾经饱含汁液，生活在阳光下。而如今，我品味历史，却总是想到现实。重大的政治事件在我身上引发的兴趣，远不及诗人或某些行动家在我身上引发的 。在锡拉丘兹，我重读了特奥克里托斯的田园诗，认为他诗中那些有着动听名字的牧羊人，就是我在比斯克拉喜欢的那些放羊娃。

我广博的学问逐渐复苏，也开始干扰我，令我扫兴。我每观摩一座希腊古剧场或古神庙，就会在脑中重新构想。古代每个欢快的节日庆典在原地留下的废址，都引发我对那消逝的快乐的哀叹，但我憎恨所有死亡。

后来，我竟然到了逃避废墟的地步，不再对古代最雄伟的建筑感兴趣，而更喜欢被称作“地牢”的低矮果园和库亚纳河畔。要知道，那果园的柠檬像橙子一般酸甜；库亚纳河流过枝莎草地，还像它为普罗塞尔皮娜痛哭之日那样湛蓝。

后来，我竟蔑视我曾经引以为豪的饱读诗书，以及我曾经视如生命的学术研究。现在它们与我也只是有一种纯属偶然的习惯关系。我发觉自己异于以往：我生活在学术研究之外了，多开心啊！我感到作为学者，自己显得迂腐笨拙。作为人，我能够认识自己吗？我刚刚诞生，还无法推想将会成为什么样的人，这是应该知道的。

在被死神的双翼触碰过的人看来，原来重要的事物失去了它的重要性，一些不重要的反而变得重要了，或者说，过去自己甚至不知什么是生活。学识对我们思想的遮盖，如同涂抹的脂粉一样皴裂，有的地方露出了皮肤，暴露出里面真正的人。

（：王怡婷）

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