文学的自然精神发展

文学的自然精神是人的理性的体现。自然观念的演变是一个动态的、开放的过程。自然是所有生物的母体，自然给予人类丰富物质条件的同时，也给予人类的广博精神空间。对文学自然精神发展的思考关联到对宇宙第一推动因的追问。有助于我们从深层上把握现代文学的自然精神整体特质，以及较为彻底地反思在人类文明史中绵绵不绝的自然精神，反思人类实践和人类思维的狭隘性，着力于自觉建构自然精神发展现实人生的价值取向。从而引导“人归化自然”人性向自然生成，人与自然的关系和谐，人就有了精神的自得，人就会爱国爱家、团结互爱、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，这就是我们中华民族生生不息的自然力量，人通过这种自身的精神活动自我生成的高尚品格。人类艺术只有进入和表现这个领域，才是本真的艺术。文学的自然精神立足于社会现实的需要，使人类发现转变全球的潜力，才能真正成为人是万物之灵的尺度。

文学自然精神立场是在实用理性、历史理性、虚无主义、自然精神以及超越精神的互相生发又互相转化，互相征用又互相改造，互相质疑又互相拆解，共同演化出现代文学复杂多变的壮阔景象。自人类从自然界演化出来以后，人与自然的关系就一直存在并不断地发展和变化着。自然精神显得尤其突出，影响尤其深远，而且它与其他诸种精神立场互相勾联，处于关键地位，通过它可以更好地透视文学的自然精神取向的整体精神格局。

文学的自然精神取向，一方面，文学作品中的原型意象象征人类心灵与自然最原初的关系，并反映自然在人类集体记忆深处留下的印迹。另一方面，从人类心灵角度来看，文学作品本身来源于自然，它产生于受自然影响的人类集体无意识心理，即生态无意识心理。生态无意识作为生态思想与集体无意识思想的结合，对于解释文学作品与自然生态之间的内在联系具有非常重要的意义。

长期以来，人们为了实现经济利润的最大化，不惜使用一切资源来盲目的追求经济的发展，使人与自然的关系不断趋于紧张，甚至在某些区域已有恶化的迹象，结果阻碍了生产力的发展，由此也使人与人的关系发生了异化，出现了不和谐的音符，在这样的现实中如何科学地实现人的发展便成为了一个急需解决的课题。

发展是人类社会的永恒主题。发展是硬道理。人是自然演化发展的产物，人类不能脱离自然而生存发展，人的发展过程就是人通过自身的活动自我生成的过程。文学的自然精神的发展、人的发展和社会的发展取向，是互为主体互为客体主客交融主客不分有机统一的社会本体论哲学视野。分别从三个主体(自然、人、社会)的角度论述。

第一，自然的发展是人和人类社会产生之源，存在之基，发展之根。自然的发展通过劳动这个中介实现着和社会发展。人类社会的发展归根结底是生产力发展的结果。在合理的自然科学发展观要求全面、协调、可持续发展的指引下，人们改造自然的方式更加合理，人与自然的关系更加和谐。例如，用植物而非人工大坝更能有效地防治水土流失，微生物而非化学品能更持久地维持水体干净；太阳能比核裂变更安全；泥质护岸比水泥护岸更经济而持久；自然风力发电等等。这是对自然和文化的科学发展认识。

第二，社会物质生产力的发展是人和自然发展的手段，社会精神的发展是人和自然发展的条件，社会制度的发展是人和自然发展的保障。最后作者用社会有机体思想说明了社会、人和自然三者的发展是互为条件互为保障的。生态化生产方式是一种更能促进自然、社会与人持续、健康、和谐发展的更为先进的生产方式。

第三，人的发展是自然和社会发展的关键内核：以人为本是以人为中心的全面进步的过程，人的发展是实践是人类本质的存在，所以人类发展就离不开物质性的实践活动，在不断的社会实践中以自然—社会—人三位一体才会可持续发展。

自然精神生产发展观念主要表现为具有精神价值的精神文化产品的生产、交换、消费、分配的活动总和，具有独创性、个体自主性、历史继承性、意识形态性等特征。精神生产力和精神生产关系相互联系、相互作用形成了精神生产方式；而精神生产与物质生产的相互关系构成了精神生产形成和发展的历史。精神产品的价值不同于物质产品的价值在于其内在的精神价值，所以精神产品的价值评价以经济效益和社会效益相统一为标准。正确认识整体利益与局部利益、和谐与竞争、平衡与自利的关系，对我们正确调节(自然、人、社会)之间的三种利益关系、构建生态和谐社会具有重要的理论和实践意义。

自然精神是一切生物与环境的关系，同时也有相互的关系，而且所有生态。都能自成系统，繁衍相依；但这种环境适应和物竞天择的结果，固然可以显示出大自然的奥妙，这种生生不息，存亡与共的生态循环，有时也会产生脆弱的一面，那就是自然生态系统的问题，因为平衡与否的实质，并非固定、也不静止。而是不断演变，不断更新。在文学的自然精神心理思想中，自然与人类心灵密切相关，自然以及自然精神对人类心灵产生了重要影响。因此，要维持平衡稳定，一方面可由生态系统本身自我约束。另一方面由于阳光、空气、土壤、食物、水和生存空间，以至内外营力的自然演变的结果。但自然运转，却不属于人类。人类精神来自于最原始的自然精神，从集体无意识的角度而言，人类精神与生态精神是不可分离的。很大程度上取决于自然和宇宙精神对人类心灵的影响。

人类社会进入一个科技昌明、经济高速发展的时代，但是经济和科技的高速发展并不意味着人类真正、全面的进步。环境问题、人口问题、文化冲突等困扰着整个人类，理想失落、价值迷途等让我们失去了精神的家园。当代人类的生存和发展遭遇从未有过的历史困境和精神危机， 把人类命运和人本身的问题提到引人注目的地位。当代出现危机问题主要原因是价值观念空白；全球化文化的冲突；技术理性的异化。人的困境原因是陷入了对物的依赖性物质、技术统治人、主宰人、压抑人。从而导致了人与自然、人与人之间的分裂。

现代人的心灵危机源于人类对自我灵魂的迷失，这也同建设现代文学的自然精神发展思想不谋而合。比如，现代经典作家海明威的《老人与海》揭示人类与自然、人类与现代文明的关系，阐述现代人们渴望回归自然、保护环境的愿望。作家的创作活动实际上是受到生态无意识心理影响的，无论是回归意识还是逃避情结，都来自于作家心灵对自然精神的“感应”。文学的自然精神发展的指引下，人们改造自然的方式更加合理，人与自然的关系更加和谐，自然界在更广阔的范围内成为适宜人自身存在和发展的“人化的自然界”，人与自然的关系逐渐整体化。要走出这种困境，必须走出“个体本位”，生成人的“自由个性”形态。

历史告诉我们：文明既是人类追求的目标，同时又给人类自身的发展提出新的问题。由于物质文明和精神文明的发展往往是不同步的，物质文明发展的过快造成二者发展的不均衡，反过来会给人们心理上带来很大压力，进而导致文明社会种种不文明行为与现象的滋生和蔓延。随着人类生产实践活动的历史演进，从人与自然的原始和谐演变为相互对抗，直至人类对这一关系进行深刻地反思，在对抗中趣于和谐，二者的关系必将为未来社会中的真正和谐所克服，人与自然在此基础上不断向前发展；而人与自然对抗的消除、真正和谐的实现有赖于人对人与自然关系的“合理调节”，即人在努力发展科学技术、提高生产实践水平、协调社会关系的基础上和过程中努力协调自身与自然的相互关系。

例如，“中国传统文化中的儒、释、道三家都非常重视自然生态文明问题。儒家从现实生产与生活需要出发，提出的天人合一的生态自然观，尊重生命、兼爱万物的生命伦理观，中庸之道的生态实践观，对社会作用与影响最为深远。道教提出的万物一体、道法自然的生态自然观，道生万物、尊道贵德的生态伦理观，自然无为的生态实践观，强调人要崇尚自然、效法自然、顺应自然，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界，有利于我国广大民众的生态文明意识的培养。佛教倡导的佛性统一的生态自然观、万物平等的生态伦理观、慈悲为怀的生态实践观，有利于佛教徒从调整心灵、善待万物的立场出发，保护生物物种的多样性”。儒、释、道三家的生态文明思想，为我们解决生态危机、超越工业文明、建设生态文明提供了一些有价值的思想，值得我们珍视。

我们借鉴儒、释、道三家和多元的优秀文化融合到文学的自然精神发展，因为，自然是文学和人类心灵的基础，从人类集体心灵的广义层面上来说，自然对文学的影响是其对人类集体心灵影响的体现，文艺作品中表现的自然精神产生于人类集体灵魂深处。例如，“像平常人们习见的良辰美景，小鸟枝头，花团锦簇，五彩缤纷；或一望无垠的森林原野，万象交织，以及所有的山川河海，更孕育着无数的动植物群落，呈现着美丽的自然景观”。它们容纳了作家对人类精神世界和自然宇宙的深度体验，反映作家对人类和自然关系的思考，而这一切又都受到生态无意识心理对作家灵魂的影响。同时，这些作品富含生态思想，反映真正具有生态情怀的文学家对人类命运、民族命运以及自然精神和宇宙精神的关注。

我们文学的自然精神生态思想从作品心理和作家心理两个角度体现：一方面，集体无意识理论的主要内容是自然。文学中的自然意象表现自然对人类心灵的影响。尤其是在集体无意识的层面上，自然意象凝聚了一个民族的精神，自然的心理内容涵盖了这个民族对自然和宇宙的认识。另方面，情结是作家心理特征的呈现，但是，它超越了作家个体无意识的范畴，是作家心灵对民族精神、甚至人类精神的关照。同时，作家的心理情结又是对生态精神的投射。再次是从经济、社会、文化等各个方面，通过对工业社会的改造，才能使人类真正走出生态危机的困境，才能使人类真正走上自然、社会、人的发展文明之路。

综合上述分析，文学的自然精神发展取向是以人的主体意识的觉醒和完善的过程。寻找精神家园是要在人生艰难的处境中寻找生活的信念和依据，是我们心灵对人的自由的向往和追求，是以人类以真善美价值理想为核心，不断实践对人的本性、自由、平等、关怀和精神追求的尊重，通过人自身以及对人、自然、社会的恰当把握，实践人、自然、社会之间和谐的一种文化精神。使人类对生活价值信念与自由解放的追求必须通过人与自然、人与人的否定性的统一关系才能得以实现，这意味着，人所追求的自由幸福与真善美状态，决非一嗽而就，而是建立在价值原则与历史原则统一的基础上，无论是人与自然，还是人与人之间，都必须在实践中经过漫长发展的辩证历程才能真正实现全面丰富的一体性的自然精神发展关系。文学的自然精神发展取向不仅为生态危机的解决和正确处理人与自然、人与人的关系指明了方向，而且，也为社会发展的转型和文明的发展指明了方向，同时又为世界文明的一体化发展奠定了基础。生态文明的本质就是人们在人化自然的过程中，所形成的既有利于人的生存与发展、又有利于自然进化发展的生态环境成果。而生态文明观就是基于环境成果并指导其发展的观念和认识。

文学的自然精神思想是激发人们灵魂深处对自然的回归和向往之情，文学转向自然和生态恰恰表明自然与人类心灵的内在关系。在集体无意识精神指引下，人类的哲学思想、文学精神以及心灵都朝着一个新的方向转变，这个新的价值转向的核心便是人类同自然和宇宙万物的新关系。在创作过程中，往往将人类历史、民族命运以及梦幻、神话同自然和宇宙精神结合起来，从集体无意识的深处挖掘人类精神同整个自然精神之间的联系，当代文学的自然精神发展取向要吸收借鉴多元优秀的文化，在全球化视野中沟通和把握人本身、人与自然、人与社会的关系。努力建设一个物质、精神高度文明与人的个性精神世界丰满、全面发展的和谐社会。

共 4674 字 1 页 转到页 【编者按】文本从精神立场角度对中国文学的发展规律作了初步的探索，提出自然精神与超越精神占主导地位，并是人类精神文明的自然回归与升华。文本详尽地分析、总结，条理清晰，含有丰富的知识性与深厚的思想性，有助于读者从深层上把握中国文学的整体特质，以及较为全面地感受人类文明中绵绵不绝的自然精神。【：冰煌雪舞】

1楼文友： 19:02: 0 专业的知识，深度的思想，有助于热爱文学的朋友把握中国文学的整体特质，教人受益。 作品见于《新民晚报》、《羊城晚报》《小小说选刊》《短篇小说》《青年教师》《椰城》《青少年与法》《深圳警察》《燕赵都市报》《北方作家》《做人与处世》《考试与招生》等全国各级报刊！

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