伤逝

鲁迅写的”伤逝”，以男主涓生的角度细致入微的刻画了一个凄美的”爱情”故事。在刚开始，一直以为所谓的“伤逝”是“殇逝”，国殇之事，但看了《伤逝》，真真感到是件伤心之“逝。”

“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”整篇在字里行间无不流露出”淡淡”的哀伤与凄凉，何必呢？子君死了，为何而死？如何而死？何时而死？不得而知。就如同恒河里的一粒沙一般。大约子君的确死了。

曾经的一对轰轰烈烈的爱情，山盟海誓，至死不渝，给以重大的舆论反响，但就是这样的一段爱情，却经不起平淡的”岁月”滞缓的脚步，在慢而又慢的”生活”中褪去了热恋的激情。他们处于新旧社会的转型时期，新的思想刚刚萌芽，但依旧呈现一种愚昧、无知的状态，但又不乏革命的人。鲁迅在《通信》中写到：中国有很多为革命死的人，也有虽然吃苦，但依旧革命的人，但也有虽然革命，而在享福的人……。他们两个一开始就是因为革命而走到了一起，革封建社会的命，革腐朽愚昧的命，当然同时也在革自己的命，从最后的结局就可以知道。

他们曾经也提倡人人平等，男女平等，争取权利，他们也曾志同道合，肩负同样的”梦想”与希望。他们为了争取自己的”幸福”不惜与家人决裂，与亲朋好友断绝来往。在当时，彼此的圈子都掀起了惊涛骇浪。这也印证了汉朝时期的“凤求凰”佳话，司马相如与卓文君双双私奔，一见钟情，两情相悦，在当时，也算的上一场婚姻革命了。但是，不可否认的是，但激情迸射的冲动一旦褪去，才子佳人也成为双双怨偶，剩下的一丝丝火焰也终究会被扑灭，“扑”的一声，烟儿冒了，什么也都没有了。涓生子君即是如此，司马相如卓文君也不例外。耳边常常萦绕着子君发出的宣言“这是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”谁又能料到，最后也湮灭于岁月的浪潮中，成为一名普通的妇女，彼此之间没有了高谈阔论，没有了共同语言，也并没有如预想的成为彼此灵魂的栖息地。涓生曾说子君，她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底是一个空虚。但是，在当时，思想充实的又有几个呢？谁的又是不空虚的呢？

“我已经不爱你了。”

事后，子君走了，

再次，子君死了。

“我将在孽风和毒焰中拥抱子君，乞她”宽容”，或者使她快意……。”

伤逝，伤逝，伤者已逝。

何必呢？

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