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2、何谓宠辱惹惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

白话：什么是宠辱若惊呢？有受宠的感觉，说明此时你已经处于下位了，受制于人了。得到宠，你就会产生惊喜，同时又担心会失去而惴惴不安；一旦失宠，就会感觉如从云端坠落，惊恐不已，盼望早日摆脱恶梦，尽快得宠，这就称作宠辱若惊。

阐述：老子采用了自问自答的方式，不仅回答了“何谓”，什么是；也回答了“为何”，为什么。宠为下，一旦有受宠的感觉，已经处于下位了。意思是有受宠的感觉，说明你此时已经成为别人的宠物了，在人格上已经不完整，尊严已经被人控制了。得之若惊，得到恩宠、宠爱、宠幸，惊喜不已，小心肝怦怦乱跳，心情一时无法平静。失之若惊，失宠则处辱，必然惊慌失措，如从云端坠落，惊恐万状，痛苦不已，如丧考妣。何况世道是，墙倒众人推，见风使舵、落井下石者，大有人在。 是谓宠辱若惊，这就是受宠亦惊、受辱也惊，患得患失的缘由。言外之意，如何能宠辱不惊？答案自然是前一章说的，“为腹不为目”“去彼而取此”。不去追逐那些虚妄的、巧伪的、身外之物。不求“宠”，自不必曲意逢迎，也不须阿谀奉承违心献媚了，无欲则刚，也就可以保持人格上的独立和完整。内心也就平静了，自然了，从而无宠亦无辱。

、何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患。

白话：什么叫贵大患若身？我之所以会有大患，是因为我有这一副身躯，等到我没了这副身躯，我还有什么可担忧的、好害怕的。

阐述：有身与无身，是一对概念。这里的“身”，名为身子，又不全指身子，更多的是指它那一身的欲望、满心的贪念和浑身的虚荣心。有身、无身，是老子想表达的一种境界，有身，意思是有身就会有很多想法、许多欲望，就会患得患失，就会宠辱若惊，就会贵大患惹身。无身，并不是说肉身真的没了，而是指不将此身视为我身，不在意得失荣辱了，已经宠辱不惊了。

老子还是采取了自问自答的方式。问的是“何谓”，答的是“为何”。什么才是重视大祸患，好象随时会大难临头、有祸事上身呢？我之所以会有这种感觉，是因为我有这副臭皮囊，都是为它辛苦为它忙，都是为了喂饱、满足它那一身的欲望、满心的贪念和浑身的虚荣心。等到我彻底放弃了这一身的欲望、贪念和虚荣，我无欲无求了，我还有什么可担忧的、好害怕的。

“无身”，如注释为放弃肉身，这与老子的本意，不是大相径庭，而是南辕北辙，完全背离。老子心心念念的是无，苦口婆心劝的是返朴归真，是为腹不为目，是去彼取此。

4、故贵以身为天下者，若可寄于天下。

白话：所以，珍重身体，把身体视为天下的身体，这样做的人，天下可以寄居给他，让他暂时管理。

阐述：贵以身为天下者，是倒装句，是为天下贵以身。为天下贵以身，意思是有此身，但此身不为我身，是为天下所用之身，是一种境界，相当于“吾所以有大患，为吾有身”，这种人懂得“贵大患若身”，自然不会轻易涉险，不会带领大家去走不归之路。这种人停留在“有之以为利”的阶段，知道“有之”可以带来实实在在的好处，知道为谁辛苦为谁忙，肯为天下奔波劳累。

寄，形声，从宀，表示与家室房屋有关，本义为寄居，引申为暂时待在某个位置。若可寄于天下，象这样的人，可以将天下寄居给他，意思是可以将天下暂且交付他管理。

5、爱以身为天下者，若可托于天下。

白话：是为了天下苍生，而去珍爱自己的身体，象这样做的人，天下之人可以放心托付给他了。

阐述：托，形声字，从手，从乇（tuō），“乇”本指嫩草稚苗遍地而起，“手”与“乇”联起来表示“手掌平摊，垫在底部”，意思是可以终身托付而无后顾之忧。

爱以身为天下，也是倒装句，是为天下爱以身。为天下爱以身，是一种更高的境界，相当于“及吾无身，吾有何患”，达到“无之以为用”，懂得透过纷纷攘攘现象，看本质，不会被那些虚妄的、巧伪的、身外之物所困扰，知道何为民心，何为大道，能够引领众人返朴归真，这种人，为腹不为目，去彼取此，损之又损，几于道矣。这样做的人，天下之人可以放心托付给他。“寄托”一词，或许出于此。

综述：

对于此章的注解，可谓是五花八门，林林总总，不一而足。此章是紧贴前一章“为腹不为目，去彼取此”而来，进一步阐明“为目”的后果，即“宠辱若惊，贵大患若身”，并作了分析。之所以冠此章名为“寄托”，因老子总结出：可寄之人、可托之人，即“贵以身为天下，若可寄于天下。爱以身为天下，若可托于天下。”

这一章，流露出了老子的悲悯情怀。为人臣下者，宠辱若惊呀。上位者宠之，惊喜不已。上位者贵之以禄，尊之以官，荣之以爵，带来不尽的荣华富贵；然而，祸福相依，一旦失宠，如从云端坠落。是故，宠也惊，辱也惊。老子觉得，世人活得挺可怜的。

为何？只因难以做到“为腹不为目”。五色，本可以赏心悦目，令人心旷神怡；五音，本可以愉悦身心，令人如沐春风，如饮仙酿；五味，本可以除饥解渴，令人精力充沛，生龙活虎。世人因欲壑难填而走向背离：目盲，耳聋，口爽。驰骋畋猎，也是当时比较时尚的娱乐健身活动，统治者却用来为征战杀戮、开疆拓土、掳掠牛羊而准备，令人心发狂。难得之货、金银珠宝，本身又有何错，却令人行妨。怨谁呢？只怪自己把持不住而心生贪念，不顾廉耻而沦为盗贼，推说都是月亮惹的祸。说来说去，都是欲壑难填作祟。

老子说，“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患”，我之所以会有大患，是因为我有这副臭皮囊，都是为它辛苦为它忙，都是为了喂饱、满足它那一身的欲望。等到我彻底放弃了这一切，无欲无求了，我还有什么可担忧的、好害怕的。

彻底放弃了这一切，对于常人来说，很难，那怎么办呢？其实，老子前面章节已经给出了答案“后其身而身前，外其身而身存”“非其无私耶？故能成其私。”

最后，老子对最高统治者提出殷切期望：“贵以身为天下，若可寄于天下。爱以身为天下，若可托于天下。” 以己身为天下身者，珍重天下如对待自身一样，这样做的人，懂得如何安身立命，天下可以寄居给他，让他暂时管理。为了天下苍生而爱惜身体的人，已经无身了，已经宠辱不惊了，明白“无之以为用”，不会被那些虚妄的、巧伪的、身外之物所困扰。这种人，为腹不为目，去彼取此，损之又损，几于道矣。这种人，知道何为民心，何为大道，能够引领众人返朴归真。天下可以放心托付给他。

共 006 字 1 页 转到页 【编者按】以己身为天下身者，珍重天下如对待自身一样，这样做的人，懂得如何安身立命，天下可以寄居给他，让他暂时管理。为了天下苍生而爱惜身体的人，已经无身了，已经宠辱不惊了，明白“无之以为用”，不会被那些虚妄的、巧伪的、身外之物所困扰。这种人，为腹不为目，去彼取此，损之又损，几于道矣。这种人，知道何为民心，何为大道，能够引领众人返朴归真。天下可以放心托付给他。玉峡耕牛的注释解读，令人拍案叫绝，其古文学功底之强，可见一斑。辛苦了！强烈！【：叶雨】

1楼文友： -11 16:49:08 传承经典，弘扬古文化，劳苦功高，令人敬佩！问好老师，多谢支持菊韵！ 爱好文学，坚持写作，广交朋友