流年渊清堂散文外二篇

【渊清堂】

渊清堂是一家药店的名字。记得鼻渊清是一种中药方剂。患了鼻炎的人会比一般的人来得更加冲动尖锐，是慢性疾病使得他们有了对生活的微妙体察。

渊清堂不是鼻炎诊所。这名字很原始，却也另类。在平价药房便民诊所保健品专卖店林立的小城，它是一棵原生态的草药，驱风澡湿，芳香通窍。它古色古香的气息，让人想起旧电影里的场景：

鼻梁上架了金丝眼镜，是一个瘦瘦的男人，可能有些驼背，高高的柜台遮蔽着他的身体，头顶的乌毡帽，被黑亮的药柜以及白漆的药名烘托出来。作为出场的道具，秤杆小巧纤细，像旧表上的指针，支撑着主人的身体。升麻四钱，葛根三钱，柴胡三钱，掌柜慢悠悠地整体打包，病人家属抓起草药的一刹那，情节慌里慌张的，故事变得诡秘，蹊跷，不可预知，像祖传秘方，玄机深藏。

渊清堂的主人，却是一个小伙子，笑嘻嘻的，戴眼镜，也摆着放大镜，看竖排的繁体的中医医案。不对称的气质，融合在他的身上。能把脉，不会打针。外面的西药，像皮肤，中药在内里，是渊清堂的内脏；倒很像他这个人。

渊清堂是有气场的。拉开药柜，就是一条长长的隧道，有着时间的暗影。我知道，这些隧道连接着高山平原丘陵盆地，那是诸神的花园。作为延续，药柜们静坐如禅，古铜肤色，沉稳周正，给人以朝圣的感觉。是夏虫秋草们命名了渊清堂，使得渊清堂成了益气通窍从容笃定的外在对应物。草药的名字多深具故事感，或者意境美，是一种阔大的气场和温存的抚摸，譬如红芪、紫萱、龙葵、重楼。让人无端地想起池莉的散文《熬至滴水成珠》，“豆蔻与破故纸。豆蔻有怎样的青春？而破故纸又有怎样的老迈呢？却须得一起煎熬互补”。忽然觉得，药柜就是人生的一个片场。

渊清堂主人往药柜那里一站，就是一个气场。中草药弥漫的宁静气息，覆盖了他的呼吸。是的，气息也是中草药形状的一部分。店主小董，是一个真正热爱中医药的人，不同的气息在他的身上游走着，杂糅着。他说，每月都有几天是不营业的，他去北京，买书，在同仁堂的附近，喝一瓶农夫山泉。他不是遍尝百草的古人，却也深深陷入古籍的长河。

作为中药方剂的掌握者，他的语气有着不容置疑的决绝：阳脉，浮、沉、长；阴脉，短、滑、涩。把脉，开方，他的手，从最初的安慰慢慢抵达着可能的救赎。在赞美的领域，中药方剂有着巫性的蛊惑，它穿越人的肉身，成就精神的愉悦。店主小董，他在各种草药之间行走，叫醒沉睡的植物，生水浸泡，文火慢熬。言语间，琐碎的草药布满了灰黄的纸张。我能想像，它们隐在时间深处的气息，在药罐里凝聚，然后侵入，整个人的身体都是它们的气场。

在黄昏和黑夜的缝隙里，我有散步的习惯，也走不远，往往渊清堂就是我的转折点。走出来的时候，身上依然流动着中药的气息，这些秘密的深邃的气息，被我带到了敞亮的大街上，像自由的空气，一丝一丝地，弥散。

【隐士】

“隐士”，这个语词是一种存在的虚无。挤在《现代汉语词典》里的“隐士”，显得斋冷衾薄：隐居的人。它上声复入声的声调转换，恰好表达了这样的感叹：世间本没有隐士，真的隐士！

“隐士”，给人一种古典的静谧。它超尘脱俗，遗世独立，面朝冷壁，满目苍翠。《论语·季氏》上说：“隐居以求其志。”这“志”，是一张试纸，能鉴定出隐士的成色。涧底束荆薪，归来煮白石。隐士即使遭遇饥寒困厄，也要保持精神上的独立和自由。中国的“隐士”，更像是一张镀金名片。“招聘隐逸，与参政事”（《后汉书·岑彭传》）。“归隐”，是为了“出仕”。一“归”一“出”，任谁都可以听见隐士们追逐功名的匆匆步履；一“隐”一“仕”，我们清晰的看到隐士们的人生轨迹：迂回曲折地实践着儒家积极入世的思想。所以，我把“隐士”读成了“隐仕”，我不知道这是不是一种误读。

“大隐隐于朝，小隐隐于市”。我偏颇地认为：越是京师，越是风云际会之地，大隐们与皇宫大殿的物理距离只有一箭之地，只要里面一声咳嗽，脚步比如今的速还快。这句话，可以作为“隐士”的一个“部首”，我们不妨进行一番检索。

传说中的姜尚是个隐者，在商都荷担叫卖，挑子里的东西卖完，他只好把自己的影子沉重地挑回去。八十岁时，垂钓渭水之湄，前无古人地把鱼钩搞成直的，专钓周室的相印。人云这隐士如何高人，这隐士便是假隐士了。当代散文家朱以撒说：“隐士都是自生自灭，终其一生如花开花落了无声息。”姜尚的这段经历，显然被神化了，但对于概括隐士穷其一生心志终其出仕理想的履历，却决不是一个神话。

魏晋南北朝时期，隐逸之风盛行，似乎深山越深隐士学问越深。于是，隐士们怀抱琵琶，半遮半掩，藏头深山老林，露尾相府帅营，看似千折百回，实则快捷无比。南朝人陶弘景每次归隐，从不隐蔽自己的去向，便于朝廷能在第一时间寻访得到，因此落了个“山中宰相”的名号。“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君”。他的从容优雅，或许我们可以从这个层面上来解读了。“隐士”，无疑是一定历史时期最实用的物质最耀眼的招牌。

躬耕大野菊采东篱的陶渊明是不是一个隐士呢？北宋人周敦颐如此“定义”他：“菊，花之隐逸者也。”真正的归隐是不为人所知的。倘若真是隐士，天下谁人识得他？清人龚自珍有诗曰：“莫信诗人竟平淡，二分‘梁甫’一分‘骚’。”一语破的，把陶渊明比作南阳卧龙，也把他排除在了隐士之外。世间，本无隐士。

“隐士”，这个语词的重心是“士”。欲做“隐士”，必先是“士”。孔子曰：“推十合一为士。”清人段玉裁《说文解字注》：“学者由博返约，故云推十合一。”由此可见，落叶般终老乡间的渔樵农牧不是隐士。隐士，不仅仅是完成行动上的归隐，更要实现灵魂的无拘无束和精神的清洁无尘。谁是真的隐士？我无法回答，永远。

“天下无隐士，无遗善”（《荀子·正论》）。愈是久远的名言，愈在岁月的打磨下闪现思想的光辉。隋朝开始，推行科举制度，隐士们不进科场，只好继续“隐”着吧。“野无遗贤”，朝廷之上林立着文武百官呢！当今社会，重视学历，更看重学力，可谓少长咸集，群贤毕至。“隐士”，只有下岗，成为一个典型的“古用今废”词。

古典的“隐士”，有时是古人失意时无奈挂出的挡箭牌，有时是古人出仕前高高举起的通行证。惟独，“隐士”不是隐士。一个语词，空有内涵，悲夫！

【书生】

在洁白的纸上写下书生这个词，我显然被自己制造的光芒迷醉了。

纸上的书生超尘脱俗，遗世独立。一袭浆白的长衫，仿佛从容打开的书页，书生眉目淡远，朗声吟哦的可是生命中最生动的情节？或者著一身蓝道林土布的长袍，腋下夹了书本，匆匆行走在深秋的风里，一条白围巾横搭在肩上，像一行飘逸的唐诗。

书生，一定是白面书生吧。书生们坚守在“白屋留孤村”的“白”里，任冷雨敲窗，任白发三千丈，依然在人迹罕至的平平仄仄里独钓寒江雪。白色简洁纯粹，与其他色彩搭配，更能兀立出一种清洁的精神。

书生这个词，是不是可以这样解释：书生，为书而生，为书而痴。

在书生这个词的一些定语中，似乎穷酸更为贴切。穷是行走的际遇，是青灯黄卷凄风苦雨。把卷灯前读，读到眼痛灭灯犹暗望，坐听逆风吹浪打船声，不知怎的，鼻子陡地一酸，不觉泪水深深填满双眼。书读到这步田地，书生可谓痴呆至极。他们是一些粗布衣裳，耐磨禁脏，黑的蓝的青的颜色，一经岁月的漂洗，反而诞生了一种古朴明亮的白。酸是生命的质地，穷且宜酸，乃至愚顽不化，寒灯独可亲，诗书继世长。穷是书生的食粮，酸是书生的长剑。佩剑书生琴心剑胆，这是我所能想到的最潇洒的描绘。书生拒绝把自己的酸性与世俗中和。于是，漂泊成了他们的宿命。一蓑烟雨，书剑飘零，书生们渐去渐远，留给我们的只是一个模糊的背影。

书生皆去矣。

因为教书的缘故，我的视野常常塞满了一群学生，“零距离”接触，使我真真切切地看到了一些学生的座右铭，贴在书桌上，白纸黑字，清楚得很：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。可怎么看，都觉得这是一条丝绸之路，大路朝天地通向了香车美女。书是他们的坐骑，不，只能是一根撑杆，我亲眼看见许多即将奔赴考场的学子，在进行着一场书的葬礼：五毛一斤，被收废品的小贩装进麻袋，以后的事情可以想象，书们被粉碎成纸浆，幸运的话，制成餐巾纸，在红唇上闪亮一回，如果成为书纸，还是摆脱不了宿命，像红楼歌女，一旦年长色衰门前冷落，只能以“跳楼价”被处理被拍卖。最终无书可买无书可读无书可卖。

书生就是一个心甘情愿的囚徒，把一生的光阴监禁在了书的单人牢房——无期徒刑。譬如安徒生，他偏执地认为，人间的烟火能够熏黑他那洁白的想象的翅膀。在我蜗居的小城里，也确曾有过一群书生，他们指点江山激扬文字，我很是仰望他们，以小草卑微的姿态：X老师，最近您又推出了什么大作？他们的发声包括语气惊奇地一致：早就不写了，写作那是年轻时的一时冲动。就这么轻描淡写的一句，让自己完美地平庸起来，沦落到连书生也不是的地步了。聚会时，男的全部侃绯闻，从国外漫游到国内，女的个个比美容，从染发流行到亮甲。诗人是“疯子”的代名词，书生也该是“傻子”的同义语吧。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。他们有自己的醒世通言。

我不是书生，至少不是纯粹的书生。淡出淡入每一个喧嚣的白天和寂静的夜晚，白天我像凡人那样活着，在菜市场和小贩们讨价还价，价格下来了，难免要短斤少两，晚上像上帝那样思考，把白天的光芒聚焦在一纸 2K的空白，然后开始我的独步。我的所有白天几乎都是为夜晚而存在。在白天，有一次我还郑重其事地捧了自己的习作，去参加小城行业系统内的师生征文比赛，结果全身而退颗粒无收，外地的作家朋友很轻易地就找到了取笑我的理由：小城文人，十足的小家子气，你老兄好歹也算个作家啊！

我问耕耘，也问收获。每逢周末，骑着单车，去三路邮局支取稿费。穿过楼群浓重的阴影，走过广告牌五颜六色的注视，我和小商小贩没什么两样。在拿到一叠或多或少的钞票时，我还是想到了书生这个词，既然辞典上存在着书生这个词，总不会百无一用吧。否则，书生这个词，发明出来又有何意义？

共 956 字 1 页 转到页 【编者按】悬壶济世是古代世人对医者救人于病痛。医者仁心，以医技普济众生者的誉赞，文章以渊德堂药店入笔，刻画出了世间百态和市井人物的众生相。医者以己所能，悬壶济世，解天下众生于倒悬之苦。橘井泉香、杏林春暖等典故，更彰显出杏林中人，医德、品行的古朴遗风。隐者，淡泊名利，他们以梅、兰为友，或以竹、莲为朋或隐于朝、隐于市抑或隐于野，不求功利，但他们文思畅达，无数名篇佳作每每在不经意间流传于世。成为我华夏人文历史的浓墨重彩中最炫丽的一页。黯淡了利禄、远离了功名，但他们书生有着，不为五斗米而折腰，兼这“穷且益坚，而不坠青云之志。”作者叹道：“一蓑烟雨，书剑飘零，书生们渐去渐远，”然而，是真名士自风流；虽然百无一用是书生，但他们饱读经史子集，更兼有一颗剑胆琴心，心怀家国天下，身系百姓黎民，不折腰、不侍权贵，彰显出了我们文人特有的铮铮铁骨。【 沙场秋点兵】 【江山部·精品推荐1 11 00006】

1楼文友：201 -11- 0 06:26:17 现在很多人注重中医养生，很多医理被搜索，并被用到实践当中。

2楼文友：201 -11- 0 21:22:28 品文品人、倾听倾诉，流动的日子多一丝牵挂和思念；

灵魂对晤、以心悟心，逝水的时光变得更丰盈和饱满。

善待别人的文字，用心品读，认真品评，是品格和品位的彰显！

我们用真诚和温暖编织起快乐、舒心、优雅、美丽的流年！

恭喜，您的美文由 逝水流年 文学社团精华典藏。

感谢您赐稿流年，祝创作愉快！ 爱，是人世间最美好的相逢，用文字找寻红尘中相同的灵魂。

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