海蓝散文生死感悟10灵与肉之间的变幻2

有一个问题似乎不能不谈，那就是上帝。当然，我用这个词只是最广义的，不牵扯任何具体的教种教派。

我相信上帝的存在。因为以宇宙之浩瀚，秩序之井然，绝非区区人类“认识世界、改造世界”的能力所可以认知、解决的。就是如牛顿、爱因斯坦这样伟大的科学家，也给上帝留出了位置。最近由于生病有了闲情，读了一本我以为这一生不会再去读的书（尽管这本书初版时，对我就如雷贯耳），那就是霍金的《时间简史》。除了感叹其思维之玄妙、大脑之神奇外，我认为霍大师的结论也不尽然。他的一个结论是，如果时间有一个起点，那么似乎可以把这个点之前的留给上帝，说是上帝创造的。而以霍氏之功，他几乎证明了时间是一种周而复始，自足自在的东西（这很像中国人对这个问题的看法）。上帝的位置似乎就很难摆放。我不以为然。因为在人类发现上帝的时候，还自以为地球是宇宙之中心，但还是找到了上帝的位置。为什么时间变成了一个圆圈（就像地球是一个圆球），上帝就无处藏身了呢？既然上帝可以存在于时间之前，为什么就不能存在于圆圈之外呢？我认为他至少没有证明上帝不存在。其实，上帝本来就不属于一个实证的问题，存在还是不存在，都不能证明。证明是科学范围的事。科学和信仰是僧道二门，应各安本分。但现在什么事都讲炒作，以致我都怀疑霍大师是在借上帝之名，想贩卖一点什么东西。

我承认上帝的存在。但就三大宗教而言，仅从字意理解，它们的含义并不尽相同。基督的意思是救世主，伊斯兰的意思是顺从，而佛的意思是觉悟。仅从字面含义，我就不太喜欢西方的上帝。因为我一直认为一个人的命运应该掌握在自己手里，否则活在世上还有什么意义？！佛教强调的是觉悟之后的自救，而不是等着什么人来救你，这是我喜欢佛教的原因之一。第二，佛学有自己的逻辑构造，思维辨证，以理服人。而不像《圣经》，一如孔老夫子的《论语》（《古兰经》我只略略读过一遍，实在没有资格去说），只是弟子们道听途说记下来的一些片言只语，且大都属于道德规范之类的东西，外加一些“神迹”，至少使我这种愚顽之人难以接受。

当然，哲学史是一个思辩的问题，而上帝属于信仰范畴，二者也不能混为一谈。所以话虽如此说，我还是相信上帝的存在，是他在决定我们能力之外的东西。这次住院，一位教友去医院看我，劝我信主，并祈祷主保佑我的病好。我回答他：我确实相信主的存在，这次病是否能好，我相信就全然掌握在他的手中，而与我或者大夫无关。这些天在等待“确诊”的判决，我仍然是这个态度。这似乎是在推脱自己的，但好像又是一种很好的心理安宁剂。愿与主同在。我相信人应当有自由意志，有选择生活的权利（当然你也要承担选择的后果）。我认为这个权利是上帝给予的。因为上帝的全知全能，他完全可以知道蛇是撒旦的化身，并且夏娃可能会受到它的诱惑。他也完全有能力来阻止这件事的发生，但是上帝没有这样做，他仍然赋予了夏娃选择的自由，虽然这个选择导致了堕落，违背了自己的意志，但上帝还是做出了任其而为的决定，反映了上帝“爱敌如己”的博大胸怀。

其实退一步讲，如果世界上的万事万物都是由上帝决定的，或者按佛说是前世因缘，是一种决定论，那么我认为，一个人在有生之年，更应该自由快乐地按照自己的愿望去生活。因为不论你干什么，包括你全从戒律，声声念佛，也都是没有任何意义，任何用处的事。既然如此，为什么不去选择一种更适合自己意愿的生活呢？因为任何形式的决定论都像一列火车，而你不过是呆在上面的一位乘客。不论你在上面是坐、是卧、是站、是跑，都不可能改变火车的运行轨道，或它所要达到的终点。记得当年读萨特，他之所以由马克思主义者变成存在主义者，就是发现共产主义也像这样一列火车，剥夺了自己存在的意义，于是弃车而行。很有同感。

共 1506 字 1 页 转到页 【编者按】上帝是存在的，对吗？信者则灵，不信则无。存在与否在人的一念之间，作者告诉我们，一个人在有生之年，更应该自由快乐地按照自己的愿望去生活。自己的愿望要比现实更真实一些，不要想那些实现不了的事，给自己增添无谓的烦恼，顺其自然的活着，该吃吃该喝喝，这样的人生才是我们自己的。问好作者，：好好学习。

1楼文友： 08:01: 1 上帝是存在的，对吗？信者则灵，不信则无。存在与否在人的一念之间，作者告诉我们，一个人在有生之年，更应该自由快乐地按照自己的愿望去生活。自己的愿望要比现实更真实一些，不要想那些实现不了的事，给自己增添无谓的烦恼，顺其自然的活着，该吃吃该喝喝，这样的人生才是我们自己的。问好作者，：好好学习。 好好学习天天向上

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