菊韵散文给心灵一片去处

二十多年前，美国汉学家比尔波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士，回去后写了游记《空谷幽兰》。从此，人们把目光投向了西安南边的莽莽群山......去追寻隐者。据说，五千多位修行者隐居于此，山高壑深，鸡鸣狗吠，石屋柴门，一瓢饮，一箪食，过着和一千年前一样的生活。和祖祖辈辈居于此的山民不一样，这些隐者他们是自觉的避世，“人不堪其忧，回也不改其乐。”

“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”唐的贾岛写的《寻隐者不遇》，或也是在这片山中......这就是诗人笔下的隐士，只是多了些欲仙的诗意。

好多人抱着这样的好奇走进这座大山，“我也想遇到一位鹤发童颜的神仙，一位无所不能的仙人或者圣人，就太完美了。”其实，并没有，有的只是修行的道士、出家的和尚或休闲的商人，还有些自恃高雅琴棋茅舍的文人，当然，不乏来路不明者......他们离群索居，行单影孤，往往在进山旅游的“驴友”的骚扰下，移居得更深更远......

侠士浪迹江湖快意情仇，隐士退隐山林孤芳自赏，一个人一个活法。

《易》曰：“天地闭，贤人隐。”中国古来就有隐士，这是一种文化，老子弃官而走，出函谷关，入大山，不知所踪，留下一部五千言的《道德经》，他或许是隐者第一人。

随其后，有一个过孔子而歌：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”的楚狂接舆；还有一个见屈原而言：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”的渔父。这渔父：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”歌罢，莞尔而笑，鼓枻而去。

把隐士做到底的是陶渊明：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山......”，彭泽县的县令做得不爽，便挂印而去，从此逍遥自在。元曲里说的：“......尽道便休官，林下何曾见？至今寂寞彭泽县。”就连一向看不起隐士的鲁迅先生也说“陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐”。到了宋代，便是梅妻鹤子的林逋林和靖了。有了林和靖，便有了“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂；幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”的《咏梅》。明末张岱写《林和靖墓柱铭》说：“云出无心，谁放林间双鹤？月明有意，即思冢上孤梅。”文如其人，人如其文，一起孤高，一起恬淡。

孤高恬淡的如梭罗和他的散文《瓦尔登湖》：“许久以前，我丢了一只猎犬、一匹红马和一只斑鸠，至今我没有放弃寻找的努力......”

如今进山者，他们是寻找什么呢？有生活焦虑者或人际关系障碍者归隐，是想回避现实的烦恼，到没有人的地方去；有文人名士归隐，只是客居农家，吟诗作画打棋观菊，玩一票高雅；有赚钱赚得累了的商人归隐，种几畦蔬果，施农家肥，送出山却卖了个好价钱......商人终归是商人。便有人说，这也叫“隐士”？更有，闹市里兴起一种时髦的谈兴，有小女人自恋地上广告：“哪个男生愿意和我一起，寻一山头，养养花，种种菜，了此一生？”前提却是要有性伴，要有供养，要有线，要有电脑，要有游......这些人必定是耐不住寂寞的。如隐士寻访者张剑锋言：隐居其实很奢侈。

“隐士‘须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也？’，如庄子，一生淡泊名利，主张清静无为，在清贫的生活中自得其乐，这才是隐士。”便有人怀疑。真“隐”还是做“隐士”状，不用疑任何人，其实，我们的心都不安宁。

人都有心累的时候，读到杨澜写杨丽萍时说：“‘你看天上的飞鸟，也不种，也不收，天父尚且看顾它们，你们做人的，为什么要忧虑明天呢？’从前看三毛的那篇《五月花》的时候就对她引用的这段来自《圣经》的句子印象深刻。”三毛如此，杨澜也如此，她们知道，心道并不远，“道”就在脚下：抛弃欲望，便抛弃了烦恼；生活简单了，心也就平和了。人都在寻找一处安心的地方。可真切实行起来，却不易。不要名利，不要奢华，舍家离业去清贫，忘了别人也希望别人忘了自己，把自己只交给心的呼唤:“我的智商绝对不够高/只记得一声稍长，一声渐短/——我喊了两声，这个孤独的世界就多了/两个同伴”（人称现代城市隐者诗人刘清泉,《八月的最后一个细节》）。心的冷却......绝不是如一位访问终南山隐者的人感慨的那样：“在茅棚里，吃饭睡觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的......”

物质的享受和精神的愉悦是背离的。选择。放逐自己，学会孤独，是要经过身的牺牲、心的涅槃。

“大雪后的山路上没有一个脚印，只有一两只野兔偶尔在雪面上留下痕迹。这十几厘米厚的雪，竟然在次日下午，已经化得路面泥泞不堪。走到半山腰时，在一户农家门口，两位道长和两位村民正在洒满阳光的院子里闲聊，一位灰色僧袍比丘尼站在院子边上，衣着整洁，眉目清秀，胸前挂着一个黄色褡裢，上面印着金刚经几个字，因为天气寒冷，她双手藏在褡裢后方取暖。”通过交谈得知，这位比丘尼来自福建，2010年9月从扬州高旻寺来到终南山。“1999年出家，呵呵，每个人都要问这个问题吗？出家之前没有结婚，谈过恋爱啦，这样是不是比较老实？”永净笑着说。出家之前，释永净说自己的生活是“和别人一样打工”，但每天下午都很伤心，从来不知道什么叫开心，出家的原因就是因为每天下午都会没有理由地心酸。

“每个人都在议论我，为什么这么爱哭呢？后来有一个声音说，出家去，我就出家了。如果我在社会上玩，我会烦恼。”她说。在交谈过程中，释永净一直在推荐去看《楞严经》，她说这部佛家经典告诉大家人的身体与众生共，并不是自己一个人所有。她随口引用《楞严经》中的片段，这部经书她在1999年进入佛学院后第一次阅读时，一口气看完，“看完就愣在那里，别人跟我说话我一句也听不到。”

周围一起闲聊的人都称赞她漂亮，问及她出家前的个人感情时，释永净说：“我们中国人，男大当婚，女大当嫁，谈恋爱很正常，都有一样的过程。但《楞严经》中佛说，‘汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫常在缠缚’。如果我们降服自己，就会发现个人是多么渺小，佛说，‘虚空生汝心中，如片云点太清里’，我们人啊，是多么渺小，我们反观自身，如微尘，情情爱爱，又何必在乎呢？阿难尊者看到佛，顿舍世间恩爱，但我们凡人的烦恼就因为恩爱生起的。有时候，我们自己觉得自己孤单，想要一个依靠，但靠得住吗，念念无常，靠不住的。”她隐居在了大山里，修行......

她从南方来，她在山里冻掉了两根手指头......一个弱女子。她心，是平静的。

当年梭罗平静地选择了瓦尔登湖，他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简朴、原始的生活......他的《瓦尔登湖》是写给疲倦的人在夜深人静的时候读，去找回内心的一片安宁。

“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”心就安在那舟上。隐，不一定进山。

共 2967 字 1 页 转到页 【编者按】隐，不一定进山,只需给心灵一个去处。读了这篇散文你是否感受到作者洋洋洒洒的说服力。从古到今，“隐士退隐山林孤芳自赏”，其实就是避世，避矛盾，避烦恼。一个人有一个人的活法，但真正归隐者有几人，陶渊明算是佼佼者了。何为隐士呢，作者提出了一个观点:如庄子，一生淡泊名利，主张清静无为，在清贫的生活中自得其乐。并用杨澜、三毛等例佐证。其实隐就是要学会放逐自己，学会孤独，学会放下，学会淡然，就像这篇散文的题目一样“给心灵一片去处”，这样一个生活态度给当下追逐名利以及浮躁的社会，或是给曾经辉煌过的人很好的启示。值得！赞！【小芹】【江山部精品推荐012062 19】

1楼文友： 10:25:16 隐，不一定进山,只需给心灵一个去处。读了这篇散文你是否感受到作者洋洋洒洒的说服力。从古到今， 隐士退隐山林孤芳自赏 ，其实就是避世，避矛盾，避烦恼。一个人有一个人的活法，但真正归隐者有几人，陶渊明算是佼佼者了。何为隐士呢，作者提出了一个观点:如庄子，一生淡泊名利，主张清静无为，在清贫的生活中自得其乐。并用杨澜、三毛等例佐证。其实隐就是要学会放逐自己，学会孤独，学会放下，学会淡然，就像这篇散文的题目一样 给心灵一片去处 ，这样一个生活态度给当下追逐名利以及浮躁的社会，或是给曾经辉煌过的人很好的启示。赞！ 一个游离在枯燥与浪漫之间的行者

回复1楼文友： 15: 2:54 谢谢小芹！端午节快乐！

2楼文友： 10:27:16 读了此文，我的心灵有了些许安抚！欣赏问好作者！ 一个游离在枯燥与浪漫之间的行者

楼文友： 12:05:27 读完以后，有一种很空灵的感觉。仿佛自己也到了山里，耳边一片清净。当下是一个浮躁的社会，物欲横流。人们需要这样的文字来浸润自己的心灵，你的文章做到了。我喜欢。这种境界也是我努力追求的。赞一个！我也是西安人，你说的地方我去过好多次哦。所以很有同感！

回复 楼文友： 15: : 2 老乡好！端午节快乐！

4楼文友： 21:54:08 很厚重的文字，既有赏心悦目的名句欣赏又蕴含着人生哲理，读来耐人寻味，令人深思。何处是心灵的去处呢？ 文学陶冶情操，文字净化灵魂。

红河灯盏花具有的作用

红河灯盏花作用

红河灯盏花有什么功效

灯盏花领军企业经营产品
深静脉血栓吃啥
维生素D3滴剂的作用