山水文化名城绛州散文

摘要：古城原为“卧牛城”，只有南北两个城门，南为嘴背为臀，东西天池为牛眼，角塔为牛犄角，唯一的南北大街为牛脊，左右62条巷为牛肋，宝塔为牛尾。依其临川笼丘的地形特点，建筑格局不同于一般州县城的 方城十字、对称中轴 ，其街、楼、塔、园，据高就低，随地势制宜，三关五坊、两门62巷皆依其自然。虽历经1400余年，依然较好地保留了唐代形制。唐代绛州为铸钱重地，历史上手工业发达，是重要的商品集散地。绛州澄泥砚、香墨、毛笔、皮衣、皮胶等皆为朝廷贡品，其铸造、冶炼、木雕、纺织、酿酒等业也十分发达，被誉为 七十二行城 ，有 南绛北代，忻州不赖 之说。 一、

绛州汾南有一位老农民进城来赶集，见了绛州塔好像在动，担心塔若一旦倒塌，不知要压死多少人。归来一直忧郁在胸，十分熬煎，逐渐染病卧床不起，眼看着诸医无效，儿子十分焦急。有一天儿子请了一位老中医，如此这般说了一番，老中医拈着胡须沉思一阵，没有开什么处方，对着儿子的耳朵说了个办法。

第二天，儿子进城跑了一趟，回来一进家门大声喊叫：“绛州塔倒了!”老子连问下文，儿子回答道：“塔倒在北边空地上，没有砸着一个人!”老子长长地出了一口气，他的病一下子就全好了。

老农民病好以后还不放心，这一天他特地跑到州里去，想核实一下儿子的话，他刚到南门河边就大吃一惊，连忙扭头就跑，回到家里他把儿子叫到跟前：“你长了这么大，连东西南北都分不清，绛州塔是倒在南边河滩里了，你怎么说倒在北边空地上呢?”

后世有人说老农民第一次进城是老眼昏花，第二次他看到的是“狄滩塔影”。至于绛州宝塔，它依然屹立着。“绛人忧塔”的故事至今还在新绛一带流传。

文章的开篇讲了这么一则民间传说，目的只是想告诉你，这个小城有着非常深厚的文化底蕴。当我来到这个小城的时候，就被它一千四百多年的古老文化和保存完好的千年古建筑群所吸引。当你踩着岁月的痕迹，轻轻走近它的时候，你的心灵又会生出一种震撼。

它就是今天的新绛县，古称为绛州。它位于山西省西南部，临汾盆地西南边缘，北靠吕梁山，南依峨嵋岭，汾、浍二河穿境而过。悠久的古城，春秋时曾为晋都，战国时又属魏。南北朝时，北魏置东雍州，北周明帝改为绛州。隋开皇三年州治从玉壁迁至今天的县城处，距今已有一千四百多年的历史了。

南临汾河之水，北沿丘陵之地，据高就低随地势制胜。远眺绛州城从西至东“绛州三楼”、“绛州大堂”、哥特式“天主教堂”、唐代“宝塔”，雄居高垣之上，它巧妙地利用了空间。“创造了生动而又变化的城市轮廓与风貌”。于是，这组古建筑群也就成为了古绛州的重要标志。甚至于在晋南运地区也是绝无仅有的标志性建筑。

古城原的名叫卧牛城，这只因了它只有南北两个城门，南为嘴北为臀，东西天池为牛眼，角塔为牛犄角。唯一的南北大街为牛脊，左右六十二条小巷为牛肋，宝塔为牛尾。它不同于古代一般州县的城市建筑，抛弃了方城十字对称中轴的格局。而是临川笼丘、因地制宜，街、楼、塔、园、寺、庙、碑，三关五坊，两门六下二巷，皆依其自然，穿插其间就地而建，形成整体而活泼的建筑群落。虽历经一千四百余年的沧桑岁月，受到了各个时代的冲击与潜化。如今，仍然较好地保留了唐代的形制。可以说，绛州古城是一座唐代的古州城，其丰富的内涵在城建、交通、文化、艺术、科学、建筑等方面都具有很高的研究价值。

绛州古城还有一座哥特式的天主教堂，这让我十分的惊奇。而它的正对着“绛守居园池”，“绛州大堂”跟“居园池”可以说是“背靠背”式的建筑群。过了“居园池”大门前的马路，有一条很窄的胡同，直接上去就到教堂。据说，每年圣诞节前后，来这里做礼拜的人们非常的多。这是一九三七年，荷兰神父孔昭明花了四十五公斤黄金在这里建造了我们现在所见到的这座哥特式教堂。

绛州天主教堂为哥特式，左右双塔耸立，规模宏大，与青岛、上海、广州教堂并称为全国四大天主教堂，其名气可见一般。据说白求恩大夫在赴延安之前，就曾经住在这里。在抗日战争、解放战争期间这里又成为了抗战物资的储藏之地。就在“文化大革命”的时候，这个里依然是作为县里储存粮食的仓库。

二、

来到绛州州衙，森严的大堂、二堂、绛州三楼，不尽令你毛骨悚然、骨寒三分。这座始建于唐代，为历代州府理事之所，在此行使着不可抗拒的权力。据说，唐太宗李世民曾命张士贵在此设帐募军，所以又名曰“帅正堂”。传说“薛仁贵从军”等故事也源于此处。

张士贵是河南卢氏人，善骑射，臂力过人。隋朝末年隋炀帝横政暴敛，百姓处于水深火热之中，各地农民不断反抗起义，张士贵凭着自己的一身好武艺，也揭竿而起，攻城拔寨，远近闻名。大业十三年，当李渊、李世民父子从太原南下，军至绛州府招募将士时，张士贵受李渊的招纳，投其麾下。李渊授帅封金印给张士贵，拜为右光禄大夫。张士贵遂在此挂起帅旗，效力于李氏王朝，开始为李氏天下而战。此后，张士贵参与了北拒刘武周，东讨战功，后官至正三品左领军大将军，受封虢国公。

薛仁贵是绛州龙门人，也就是今天的河津市。他少年贫寒，在今河津市仍保留有其住过的寒窑遗址。唐贞观年间唐王李世民为了讨伐外族入侵，曾诏命大将张士贵在绛州招募兵马。薛仁贵即在此时从军，其人善于骑射、屡立奇功。

现存的大堂为元代建筑，大堂面阔七间，进深八椽，单檐歇山顶，五铺作单下昂斗拱，堂前原在卷棚顶抱厦三间，屋宇已全毁坏，只有基址犹存，覆盆式莲花座基础，亦可看见唐代遗风。步入大堂，立即会给人一种肃穆的感觉，为扩大堂内的面积，大堂使用了减柱法，堂内柱子，横梁等大多为原始材料稍加砍稍而成，不拘一格，粗犷豪放。全国州衙正堂通例为五间，而绛州大堂独为七间，全国少见，说明在当时绛州的地位极为重要的。大堂周围的建筑尚存有堂西小花园、二堂、堂前牌楼基座等，三班六房等已全毁。大堂内北壁嵌有“宋真宗御制文臣七条”碑。

绛州三楼，指钟楼、鼓楼和乐楼。绛州三楼并峙，与其它地方常见钟鼓二楼相比，国内少见。钟楼，始建于北宋乾德元年，元、明、清三代均有重修。台基高耸，楼身四面券拱门洞，十字歇山顶。内悬万斤铁钟，为金天德三年县城北关天庆观所铸，其重其古皆为国内之最，以木击之，其声隆隆。解放前，曾以之作为报时之用，每一撞击，钟声宏亮，数十里之外清晰可闻。文革中，钟楼受人为破坏，原钟落地，钟声绝响。现在展现在人们面前的是一九七九年，山西省文物局拔款予以修复的。并重修围墙，铺以台阶，供人游览，钟又得已悬挂，钟声重新响了起来。

乐楼位于钟楼的东北，创建年代不详，明洪武年间重修。台基高约二点五米，上下两层皆可演戏。楼前有石板坡道，俗称“衙坡”，坡上嵌有七星，呈北斗状，又称“七星坡”。坐在坡上可欣赏乐楼演戏。

鼓楼雄居衙坡顶端，创建于元至正年间明清两代皆有重修，现存为明代遗构。台基高大，在两面拱券门洞，洞内地面为青石铺砌，溜光滑亮。楼身三层，自下而上，逐级收缩。底层宽五间，四周围廊，二、三层均为三间，歇山顶，楼内梁架非常规整，登此楼可俯瞰全城风貌。

它是当年仅供绛州太守和太守夫人游玩的地方。始建于隋代开皇十六年，距今已有一千四百多年的历史了，是我国现存唯一的隋代官家园林，也是我国北方最古老保存较为完整的一座园池。园池有着丰厚的文化积淀。唐宋时期许多文人墨客：范仲淹、岑参、欧阳修、梅尧臣等都曾到此咏诗作赋，留有文墨。

北宋大政治家、文学家范仲淹曾有“静境合通仙，消荫不知暑”的佳句赞美园池。园池起初是由隋代内军将军临汾县令梁轨兴建的，当时他为官一任，体察民情，看到常常有旱灾困挠百姓，城池附近的井水又多为咸水，既不能饮用，又不能浇灌庄稼，于是他便从距县城三十里以外的“鼓堆泉”引来泉水，开凿了十二条灌渠浇灌农田，部分从州衙后面经过，流经街市和城郊，解决了百姓的吃水问题。剩余的水从州衙后花园西北高地流下，形成瀑布，入园后形成一个大水池，也就是今天园池中的苍塘。园池自唐代以来屡经修复，便形成了园池现存的大体面貌：春、夏、秋、冬四景，每个景区内分别植有四季相应的迎春、夏莲、秋菊、冬梅等花卉。有如此园林佳境，文人墨客必会不请自到，一睹仙境风光。像绛守居园池这样可与苏州园林相媲美的写意山水园林，在北方可以说是寥寥无几，在黄土高原更属凤毛麟角，其价值由此可见非同寻常。

从知州升堂理事处理公务的地方，到养心修身的花园必须经过这道虎豹门。虎豹门得名于门上的两幅图画，左边画有猛虎，右边画有豹子。我想老虎和豹子都是百兽之王，代表着权利和威严吧。进入居园池迎面看到的便是“洄莲亭”了，据史料记载；唐时的洄莲亭，建在洄莲池的中央，现存的洄莲亭是明代重修后的遗构。在洄莲亭的南北两侧各有对联一幅。“快从曲径穿来，一带雨添杨柳色；好把疏帘卷起，泮池风送藕花香。”

洄莲亭北侧的这个正方形水池叫洄莲池，池中植有红白荷花，五色鲤鱼游戏其间，这种引人入胜的“夏景”确实能使您尘心一洗。在洄莲池的北边，矗有明代知州李文洁书写的“动与天游”碣石。“动与天游”的意思说的是：当天空晴朗时，洄莲亭的倒影映入池中，在微风吹动时鱼儿、荷花、蓝天白云随风飘动，给人一种影在天空游的仙境。

园池的最西边建有半亭，亭前绿草如茵，翠竹成林，亭旁腊梅斗寒,松柏参天，特别是寒冬时节，雪压翠竹青松，给人一种“雪压青松挺且直”的寓意，游人至此寒意倍增，所以此处为园池的“冬景”。当年园池内的水也就是由西北角流入园内,至今还留存有入水的走向。正如我们看到的这块石碑“一泉西北来”。

过了这座小桥，有一条高出地面两米的甬道横贯南北，将园池分为东西两半，南端建有“香亭”，北端建有“嘉禾楼”，也称“静观楼”，俗称“大仙楼”。据史料记载是明代正德十六年知州李文洁所建，清乾隆十八年，知州张成德重修。嘉禾楼的西侧的这块石碑是明代嘉靖年间所立的《绛州嘉禾楼记事》碑。

相传，嘉禾楼是知州祈盼老百姓年年都能五谷丰登而建的。在过去的农历二月二，这里还有庙会。相传，大仙在民间就是狐仙，而官员们则认为狐仙就是守印大仙。狐狸修炼成仙是邪门歪道，所以生性不安分，常制造恶作剧，让人叫苦不迭。知州大概是为求一方平安，特将狐仙请入州衙，而且让其居于自己后花园中最高的建筑里，满足狐仙好大喜功的心理，日日供奉，天天侍候，狐仙也就不仅不捣乱，而且还可能助知州一臂之力。至于为什么叫守印大仙，那是因为在古代“官”与“印”是连在一起不可分割的，有官必有印，印在官就在，守住了大印，这官位也就无忧了。

依嘉禾楼向东走，这里种植的大片小碎叶植物就是迎春花了，不用我多说，大家一定猜到了，这里就是春景。这个六角门洞的建筑叫影壁，影壁前有怪石堆起的两座假山，曲径通幽。在造园中采用影壁划分空间，利用影壁的门洞使空间形成半隔半连的局面，能够增加风景的层次与深度，形成园中曲折回旋之感。最引人注目的是影壁门洞上所镶的四个大字，有人说是抽象化了的大篆字体，也有人说是一种字符，众说纷纭，各有各的理，至今它仍是绛州十大谜之一。

北边这座高高隆起的平台是过去用来登高赏月的地方，称其为“望月台”。在秋季来临之时，四周菊花竟相争艳，官员们坐此赏月品茶，饮酒作诗，近览着园池内的繁花异草，亭榭倒影，远观龙兴宝塔之壮观，绛州城错落有致、随势所建的廛市，合理而又巧妙的城市布局，使园内园外浑然一体。这是古代人在造园艺术中的一种“借景”手法。

在望月台的东北角，清代时建有“宴节楼”，据《县志》记载：“宴节楼面宽三间，楼高二层，歇山顶，屋顶琉璃瓦装饰。檐下有清代李寿芝题写“远山如黛，大河前横”的匾额。此楼不知在何年何月因何被毁，我们没有进一步考证，现在只能看到宴节楼的遗址了。

在宴节楼的南部高地上有块墓碑，刻有北齐丞相咸阳郡王斛律光之墓。据史料记载；斛律光，属敕勒部人，是今天人们吟唱的《敕勒歌》镇南大将军斛律金之子。他英勇善战，屡建奇功。长期与北周作战，被誉为“北齐良将”。斛律光生前曾说过绛州是一块风水宝地，死后要葬于此处，他的部下根据其遗愿将他葬在这里。也许有人会问：“他怎么会葬在州府的花园之内呢？”这个答案也就是此园池始建于隋开皇十六年。

据说当年斛律光的墓为悬葬。棺木为大红色，盖上放着生前随身佩戴的宝剑一把，棺由两根铁链悬吊。在民国十七年出版的《新绛县志》中，斛律光墓尚无破损的记载。据我县八十岁以上的几位老人回忆，此墓于三十年代开始被毁，并且失盗。悬棺及宝剑等随葬品流落何处，至今仍是个谜。绛州历史上从来都是以土葬为主，信奉“入土为安”，而悬葬则仅此一例。

这个大水池，是通过自然形成，不加任何修整的一种蓄水池，我们称它为“苍塘”。塘中自然形成两个小岛，岛上各建一亭，西为“孤岛亭”，东为“拙亭”。“拙”是笨拙的意思，亭上有幅对联是这样写的：“笑这小茅亭有几斗俗尘气，凑些好木石在一泓秋水间”。可见当年造园者追求的是那种返璞归真的意境。在“孤岛亭”的南边建有“堂庑”小庙，庙内供奉着园池的创始人梁轨。

提起梁公引水之事，在乡间流传有不少轶事佳话。他兴水利，济黎民，引余波贯牙城、兴建园池。民间百姓深思不解，怨声载道，误视梁轨徭役加重为赃官、贪官。在梁轨离任时，不愿目睹百姓奚落的场面，而在夜晚悄悄离去。但随着时间的推移“梁轨渠”灌阡陌，润大地，营造五谷丰登，养育了古水两岸的世代生灵。二百年后，百姓深感梁公恩泽大地，惠功及民之深，于是在古水源头渠尾大建“梁轨祠”，祭祀梁轨，这个历史的误会，让人啼笑皆非，但有一条真理：“有功于民则祀之”，“为官一任造福一方”，他的功绩将会永载史册，流芳百世。

共 1 4 1 字 页 转到页 【编者按】【文化名城绛州】文章以“绛人忧塔”一则民间传说开篇，继而引出主题，一一讲述了绛州小城的历史文化。绛州古城原名叫卧牛城，也就是如今的新绛县，位于山西省西南部，距今已有一千四百多年的历史。从各种别具一格的千年古建筑群、历史事件与历史名人以及几个神话故事可以看出绛州深厚的文化底蕴与独特的地域风情。每个古建筑都有它的历史故事，作者对其一一解读，让我们对绛州古城更加了解。文庙、福胜寺、龙兴寺、稷益庙都属于全国重点文物保护单位，说明古城在中国文明史上占据着重要的位置。古城有着悠久的历史，在那些遗留在民间繁花似锦的各类工艺品更加体现了这个文化名城的人文风情。让读者感受到了这座历史文化名城文化底蕴的厚重和景色之美丽，也感受到了作者对这座名城的挚爱。整篇散文描写细致、详略得当、层次分明、语言流畅。推荐赏读，问好作者！【山水神韵：贤子】 【江山部·精品推荐1 】

1楼文友：201 - 18:26: 9 如今的新绛县竟有这么多的传奇故事，读罢此文，有种马上想去畅游一番的冲动。感谢穷高老师赐稿于山水，祝您创作愉快！

回复1楼文友：201 - 00:18:24 谢谢贤子，辛苦了；

2楼文友：201 - 09:24:01 品读穷高老师的游记散文尤如置身于当地的历史与文化,建筑与风情的诗情画卷里.文字的魅力是无穷的.这种文字的感受力是作者的才情呈现给读者的审美情趣.欣赏!问好!

回复2楼文友：201 - 11:59:15 谢谢一缕云香朋友；

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