唤起诗心的

唤起“诗心”，更要唤起“诗教”

人文教育的特征是厚积薄发，期待已经体现可观效应的《中国诗词大会》这类节目，多多 随风潜入夜，润物细无声 ，用唤起的 诗心 ，引导 诗教 的勃发。

日前，复旦附中高一女生武亦姝在央视《中国诗词大会》总决赛中一举夺冠，并因在节目中的出色表现一夜走红。

遂诉至东莞市第三人民法院 这位斯斯文文、戴一副眼镜的长发女孩，在屏幕上神闲气静、从容应对，最终以《诗经》里 七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下 一句在 月 字 飞花令 环节胜出，让友们一致表示服气。这也让我们感觉到古典诗词作为中华文化的经典，流淌在我们的血脉里，行云流水、宛若天成般地抒写着我们的悠远神思和悲欢离合。这不是性质已变的诵经班一类炒作可以替代的。

不过，复旦附中的语文教研组长黄荣华，面对盛誉，反而吐了一番苦水：素质教育与应试教学不易协调。即便是在古诗词的教学中，应试模式也是避不开的。据报道，武亦姝能背2000首古诗词，更多源于其个人对诗词的爱好，并不具有普遍性。

可喜的是，素质教育今天铺展开来，《中国诗词大会》这类节目不过是其中一例。放眼中国和西方，人文传统即便被边缘化，终究顽强地生存了下来。就西方古典教育的 自由七艺 而言，它将其中的文法和修辞改造成人文精神的培训，要求学生能读会写，着重训练学生翻译和阐释古代经典的能力。

正是基于这一背景，古典文献中的人文主义从文本到课堂，从课堂到人生，从人生到社会，普及开来。其最重要的核心，是培养学生做一个正直的人。这与我们今天见证的中国古典诗词启蒙热情，何尝不是殊途同归。

法国社会学家布尔迪厄在其名著《区隔》中，提出文化也是一种资本，可以和经济资本、社会资本一样发生功用。文化资本如何获得？在布尔迪厄看来，它有赖于从婴幼儿时代起，在家庭内部不知不觉早早获得的全部知识。也就是说，一个人的文化修养，更多取决于家庭和社会环境。

良好的教育固然重要，良好的家庭和社会氛围更为关键。今天，我们普遍感到人文缺失，普遍在急功近利、揠苗助长，这也是无奈的事实。人文教育的特征是厚积薄发，期待已经体现可观效应的《中国诗词大会》这类节目，多多 随风潜入夜，润物细无声 ，用唤起的 诗心 ，引导 诗教 的勃发。（作者：陆扬，系复旦大学中文系教授）

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