心灵谈宗教杂文

（一）中国宗教文化的地位。

中国不缺宗教，因为传统文化中的道德约束内容很丰富，比如儒家的己所不欲勿施于人，所以犯不着引进西方的宗教。儒家是人的宗教，儒家的孔子孟子都是历史上真实存在的人物，具有与道家和佛家相融合的特点，这种良好的兼容性证明也许有一天，中国文化可以真正强大到吸收同化一切宗教信仰的程度，最终统治世界是完全可能的，一切皆有可能。如果宗教用于修心去欲，还是一种选择，但到了阶级斗争、民族冲突，国家战争等领域，还是应该交给毛泽东思想，这才叫各适其用。单纯善良的愿望容易让国家吃亏，现代国家间大多是尔虞我诈的利益关系，比如中国免了日本的战争债务，日本丝毫也不感恩。

（二）继续坚持宗教信仰自由的政策。

毛泽东同志指出：“企图用行政命令的方法，用强制的方法解决思想问题、是非问题，不但没有效力，而且是有害的。我们不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教。不能强制人们放弃唯心主义，也不能强制人们相信马克思主义。凡属于思想性质的问题……只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法……而不能用强制的、压服的方法去解决。”宗教思维有一个非常大的缺陷，就是只讲逻辑而证据不足。逻辑不能推演出神仙的存在，拿不出上帝和神存在的证据，为什么神现一下身都办不到？尽管如此，全世界不信神的仍然很少，中国的王充算一个。宗教和非宗教之间有统一也有超越，我们每个人都应该拥有一颗包容的心。

（三）中国佛学的误区。

一般人学佛主要是为了脱离苦海，因为轮回实在是太苦了，所以有个念想其实不错，即使佛法高不可攀也要努力追寻。我认为佛不在佛堂中，而在生活和行动中，只知出世而不知入世，那仅仅是知道了一半。先把自己变成虚妄，这是一半，虚妄过后一无可恋，再回头把妄成真，这是另一半。看破红尘而又能努力入世进退自如，这才是真的佛法。好的佛法教您把握住自己的心，别让自己的心那么散乱。越学佛越清醒越勤奋，这才是真的修行。如果越学反而越傻越糊涂，越来越不爱生活和工作，这就是修偏了，跑到魔道里面去了，因为生了偷懒懈怠贪图享乐之心。人间正道是苍桑，人在修佛时不要上当，如果放弃了现实生活中对恶势力的反抗，以及把学佛和工作对立起来，修佛就变成了麻醉自己的精神鸦片。修佛越深越精进就困难越大，如唐僧西天取经历经九九八十一难，需要把自己内在的偏执放下，放下就是磨。磨得本性象皎洁的月光一样，把贪嗔痴全部都消灭了，魔性自然就退去了。

大乘境界的人既不忽视小爱，也不放弃大爱。大乘境界在救世的舍身中，能发出为众生流血的大愿，地藏王菩萨为了救自己的母亲而下到地狱中，在地狱中看到了众生的苦难，这才激发了“地狱不空，誓不成佛”的宏愿。人在庙里成佛只能成小佛，因为庙是清净之地，成佛比较容易。但在欲望诱惑的尘世成佛就较难了，象毛主席那样明知同恶人斗没有好下场，又偏偏同恶人斗，视死如归，这就是比如来佛还大的佛了。

在政治上，资产阶级法权作为佛魔一体利弊参半的东西，不能去诛心除魔，只能靠外在力量或内心道德的约束，才能使人们回归正途。

（四）基督教的两个大问题。

一是通过向上帝诉说，就真能自我脱罪么？如屠杀印第安人。二是打着它的旗号行骗的事例很多，如被骗的人说：“当初那些殖民者们来到非洲时手中捧着圣经，我们手里拥有土地；后来我们手里捧起了圣经，他们拥有了我们的土地。”这两个问题不解决，实质就是心灵的自我欺骗。基督教传入中国在某种意义上是心灵的一场战役，西方通过征服和控制中国人的心灵，来改变国与国之间的权力关系。从十八世纪的历史看，基督教是帝国主义、资产阶级掠夺世界、破坏世界各地多元文明的帮凶打手。虽然每个人都有充分的信仰自由，但这信仰应该是理性判断后的选择！如果某个教派宣扬一个单一而不容质疑的标准，就有邪-教的嫌疑。基督教宣扬“有人打了你的左脸，你就应该主动把右脸伸过去”。如果把中国人都变成这样的不敢反抗的奴才，中国岂不面临亡国灭种。作为人，是需要有尊严的。打左脸后人民大众的反应应该是立刻还击。中华民族有自己引以为豪的精神信仰，让外国的宗教信仰占据我们的头脑，正是别有用心之徒的险恶用心。我们必须警惕基督教势力危及到当代中国的发展。

（五）邪教的表现及克服的办法。

邪教如“全能神”等是很可怕的，万千家庭陷入其中，需要开展一场浩浩荡荡的“驱邪战争”，让人们了解邪-教与真正的基督教之间的区别。邪-教组织通过绝对的教主崇拜，用蛊惑、蒙骗的手段发展成员，对信徒实行精神控制和摧残；不择手段地聚敛钱财满足私欲。好的宗教不允许骗财敛财，而邪-教组织则往往大肆掠夺别人，还有的邪-教散播歪理邪说致使一些群众家庭破裂，甚至荒废了学业和工作。陷入邪-教的人其特点是执迷而不是执着。我们通常喜欢赞美执着的人，对事业爱情或真理的追求持之以恒可以称之为执着。而嗜赌成性，上成症，信教成魔等却要称之为执迷。信教的人若要不执迷，应在灵性生活和世俗二者中认真取舍，不应该放弃一切或割裂社会关系，变成仅仅忠于神的信徒。人应当在社区生活中活出天使的境界，努力爱人，勤奋工作。要根除邪-教，首先需要恢复完善城市的工会、农村的人民公社、党团等各类组织的机制，最重要的就是要重新打起反阶级剥削的大旗，让人们从压迫中解放出来，体会到这些组织温暖人心的作用。有比较才有鉴别，人们才会选择参加正常的组织活动。虽然提到“阶级剥削”有些人可能感到偏激，但剥削份子们剥削起来是极其残忍的。现在基督徒在中国数量增加的原因，是因为这个社会抛弃了他们。西方正准备着把中国合并成中美国，当然要预先做好民众的思想准备。邪-教的猖獗是我们主动放弃关怀工作，把人们推向自生自灭状态的结果。

（六）清除宗教极端势力的影响。

宗教极端势力是一股以宗教为幌子，传播宗教极端思想意识，从事暴-力恐-怖活动和民族分-裂活动的反动势力。他们煽动宗教狂热，反对社会主义，企图分裂祖国和残害各族人民。有的排斥现代文明，要求年轻男子留大胡须，女子蒙面；有的不让孩子进“双语”学校上学或强行辍学；有的强迫、唆使妇女和未成年人学经。对此，广大人民群众一定要高度警惕，确保社会大局稳定和各族人民群众的生命财产安全。传统正常的宗教其基本教义总体来讲提倡的是和平、仁慈、善良、宽容、博爱，要求信众为人处世宽厚，反对滥施暴力，禁止伤害无辜。我们要把合法的宗教活动与少数极端分子破坏社会稳定、制造民族分裂的罪恶行为区别开来。宗教极端主义母体虽然是宗教，但在本质上已与宗教无关。实际是宗教思想和宗教行为的政治化，通过鼓动一些信徒变得偏执和疯狂，进行暴力恐-怖活动。

（七）宗教信仰自由不能干涉思想尚未成熟的青少年们的教育。

1992年国家教委、国家民委联合下发的《关于加强民族教育工作若干问题的意见》强调，任何组织和个人不得强迫、诱使学生信仰宗教，更不得在学校从事任何发展教徒的活动；绝不允许强迫任何人特别是十八岁以下少年儿童入教、出家和到寺庙学经。未成年人的身心特点决定了他们极易受到非法宗教活动、宗教极端思想等的影响，成为敌对势力拉拢、诱惑的对象。因为未成年人缺乏判断能力、不谙世事而又易轻信、冲动，容易走上违法犯罪的道路。出版、广播电视、文化艺术等部门，要坚持正确的舆论导向，占领思想文化阵地，大力阐述党的民族政策和宗教政策，加强青少年的爱国主义教育；同时严禁教职人员接纳未成年人参加宗教活动。教育应从儿童时期抓起，因为儿童“最易受到不宽容、种族歧视和仇视情绪等的煽动”。

（八）对宗教的态度是去其糟粕取其精华。

当今的佛教日趋商业化，佛教这一清净圣地也沾染上了铜臭。有的寺院骗子横行，收费高昂，很难想象他们是真的僧人，这些人其实并不信仰佛祖，我看是信仰金钱！对于这类骗子应当从宗教队伍中清除出去。不过，大部分信仰宗教的人还是善良的，他们找到了自己的精神家园。也因为上帝、真主和佛，信仰者有了可以倾诉的对象，变得轻松自在和理性。甚至也有一些开悟的人，估计这些人能悟到一些永恒的真理。开悟的人就像大海，表面上可能波涛汹涌，内心却浑厚、宁静、宽广无垠，而不再有宗教上的分别。信教的人如果是为了投机，比如说做了错事不改正，仅仅为了求得心安去信教，这种情况不赞成，当然也有很多人迷途知返的。另一方面，中共党员不能信教，共产党人是彻底的唯物主义者，与唯心主义的宗教截然不同。如果党员一心只供奉神佛，天天念经诵咒，谈何实现共产主义的最终理想。

共 88 字 1 页 转到页 【编者按】《谈宗教》一篇随笔性的杂文，作者从以下几个方面来阐述自己的观点：（一）中国宗教文化的地位。（二）继续坚持宗教信仰自由的政策。（三）中国佛学的误区。（四）基督教的两个大问题。（五）邪教的表现及克服的办法。（六）清除宗教极端势力的影响。（七）宗教信仰自由不能干涉思想尚未成熟的青少年们的教育。（八）对宗教的态度是去其糟粕取其精华，等八个方面。作品条理清晰，语言质朴，观点鲜明地论述了自己地观点，值得回味得作品，推荐共赏！【：木石语】

1楼文友： 20: 7:21 问候作者，创作愉快！

2楼文友： 20: 8:09 一篇值得品茗和回味的文字，推荐共赏！

楼文友： 20: 9:00 感谢赐稿心灵之约，期待更多精彩点缀心灵、溢美江山！

4楼文友： 20:41:1 感谢赐稿心灵之约，期待更多精彩再现，展示你的风采！ 走别人踩过的路肯定是一条非原创的路，所以地铁成了现代城市的毕由之路！

5楼文友： 19: 5:06 一字千军反腐制度建设17策（更新）

现在上流传着蒋介石时代 反腐败必亡党，不反腐就亡国 的说法，我对此不敢苟同。其实只要如下新制度成为舆论焦点或找到个别先行者，反腐败如探囊取物。但权力反腐不如制度反腐，制度反腐便离不开制度创新。

一、建立贪贿资金偿还制度。地点选在煤矿。政府公务员贪贿所得需首先在煤矿经过劳动上缴劳动报酬完全补偿贪贿金额之后，才可以判刑入狱或执行死刑。经济追究不能被刑事追究所掩盖。这个制度要体现严格执法的精神，制定的实施细则应不含漏洞。同时建立媒体或举报人反腐巨额奖励制度，该奖励额应为贪贿金额的25%，重赏之下必有勇夫，奖励额也要由贪贿人通过煤矿的劳动补偿。

二、建立反贪机构竞争制度。比如在纪委、反贪局、预防腐败局等机构之间或各自内部进行奖惩机制的建立。假设有三个人数或业务实力接近相同的机构，一年内反贪贿资金第一的，发100%的薪水；反贪贿资金第二的，发50%的工资；第三的则降为25%的工资。奖惩比例不能太小，否则无效。这个制度需要调节各个机构的编制。

三、建立 免费诉讼鼓 直播电视制度。法院应在值班办公地点设立 免费诉讼鼓 。每天有冤屈者或举报者敲鼓，免去一切手续和费用并在电视台现场直播，法院每天应派出若干工作经验丰富的法官全天24小时值班，即使夜间也不可推卸逃避。不具备电视直播条件的也要现场录像，敲鼓者有权免费获得录像拷贝和拷贝工具。 免费诉讼鼓 制度据说来源于宋代包公。

四、建立专项救济基金制度。专项体现在该基金全部来源于贪贿所得，服务宗旨是出资帮助贫困的人民及家庭，如出资解决贫困地区民众的上学问题等等。该制度给了腐败官员们一个可以改过自新、将功赎罪的机会，这个反腐制度的优点是减轻不法所得捐出来的抵触情绪。原理是 堵不如疏 。

五、建立财产申报等预防预警制度。财产申报制度于08年在阿勒泰和慈溪试点。当前财产申报制度的关键是解决申报主体与受理部门之间的博弈，实现申报人如实申报。政府部门处级以上官员完全有必要申报，同时申报之后的公示必不可少。随后还要建立腐败预警制度，国家公职人员腐败倾向或发生腐败行为的迹象发生时预警人员应及时介入而防患于未然，国家公职人员重大决策公开制度包含在腐败预警制度之内。

六、建立一视同仁的处罚制度。古代 王子犯法与民同罪 。违法干部不能只是写写检讨，做做检查，就完事了。应该从法律程序上加以公开的审理，发现了干部违法就让法院来审判。如果承认错误、写写检查还可以继续出任领导干部，这对党和国家人民造成的更大的形象损害。需要政府对此作出专门规定或出台专项法律。

七、建立完备的回避制度。有个人恩怨或矛盾的公职人员在事件中必须进行回避。如规定原被告对法院审理人员有主张嫌疑人回避的权利；避免政府领导干部的子女在同一部门就业的制度也应严格建立等等。相关人的回避制度，对于党内反腐与国家打腐具有重要意义。应当提防有人出于私利或小团体利益打击报复。

八、建立完善的络反腐制度。政府目前正在实现阳光的 玻璃缸政务 ，信访和举报等完全可以通过络进行。要害在于在保证信访人和举报人权利不受侵害或进行保密的前提下，确保络反腐制度落在实处而不是流于形式。这需要所有上案件留有所有流程的处理细节，目的是由更高的反腐机构进行核查和追究。

九、建立公民大额资金流监控制度。凡单次或累计的大额资金跨国流动，应在金融技术上进行阻止，即立法由金融机构建立巨额资金流动监控预警系统，所有公职人员或相关单位工资收入检测到超出限额的情况，监控系统将发出预警，提醒技术反腐人员注意，以防腐败分子受贿或转移财产和伺机潜逃。

十、加快并完善建立贪官引渡制度。引渡不仅是一个法律问题，而且是一个外交关系问题、政治问题。 引渡 问题一般通过两国外交部门之间的交涉解决。应当进一步研究实施《联合国反腐败公约》的具体措施。

十一、建立贪贿官员任用追究制度。任用贪贿官员的组织部门和相关领导必须承担一定的失职。一般要求任用失职人员降低工资级别、大幅扣罚奖金或连带赔偿贪贿资金。

十二、废除 巨额财产来源不明罪 的旧制度。该制度严重违背了 坦白从宽，抗拒从严 的刑事司法政策，导致隐藏放纵严重刑事犯罪的后果。因此应仿照新加坡1988年《没收贪污所得利益法》对财产来源不明的，均以贪污或受贿罪惩处。

十三、建立行贿者一定时限内举报无罪的制度。以前行贿和受贿一样罪罚，可以说是让双方有利益共同体，一损俱损，所以说查处的成本也是非常高。建立行贿者一定时限内举报无罪的制度就可以瓦解双方利益同盟关系。

十四、建立独立的反腐调查制度。将反腐纳入国家总体的领导体系，纳入 可控 的轨道，即反腐人员在编制和收入上脱离地方机构。同时该独立的反腐机构定期向人大汇报，有自己的工作程序以便于接受最广泛的民众质询。

十五、建立易地互查制度。撤销省纪检委，成立华北、东北、西北、华中、东南等区域纪检局，轮换易地检查需每三或五年轮换一次。比如设东北纪检局同时负责检查西北党委的官员，设西北的纪检局同时负责检查东北各省党委的官员，通过利用循环检查，地域回避制度等打击贪腐。

十六、设立污点证人制度。有了污点证人，行贿人就可能会为了减轻处罚，来指证犯罪或提供相关证据。这样不仅能分化犯罪同盟，也能更为顺利、便捷地取得犯罪证据。

十七、建立在腐败排查中的除奸案件优先处理和民族经济优先发展制度。此制度主要是防止国外势力通过反腐来打击民族产业，譬如现在的高铁事件和中石油案件。其目的是避免敌对势力通过腐败问题操纵打击国内经济，防止腐败案件后汉奸力量上台以及民族产业垮台。

没有制度创新，一切很可能成为空谈。如何贯彻 权为民所用，情为民所系，利为民所谋 的精神，关键中的关键就是这些制度创新。虽然法治比较复杂，但比较人治的无规律性，我们宁要法治

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